Религия осетин¶
Религия осетин — совокупность верований и религиозных практик осетинского народа, исторически сложившаяся на основе двоеверия: традиционной автохтонной религии (осетинского язычества) и православного христианства. Большинство осетин исповедует православие, однако значительную роль в культуре и обрядовой жизни сохраняет наследие древней осетинской религии, восходящей к ираноязычному субстрату Северного Кавказа.
¶Исторический контекст
Осетины — ираноязычный народ, потомки алан, входивших в состав скифо-сарматского мира. Их предки перенесли на Кавказ зороастрийские, а позднее — христианские представления. С IV века аланы приняли христианство в восточно-православной форме; в X–XII веках на Северном Кавказе существовали аланские епархии, подчинённые Грузинской церкви. После монгольских нашествий XIII века и последующего распада Аланского государства христианство постепенно вытеснялось, а в горных районах — заменялось традиционными верованиями.
¶Традиционная религия
Традиционная религия осетин (в литературе — «осетинское язычество») представляет собой сложный синкретический комплекс, включающий элементы иранской (зороастрийской) мифологии и местных кавказских верований. В её основе — культ верховного бога Хуыцау (Хуыцаутты), творца и владыки мира, а также бога-покровителя Сырдона (Сырдон-хуыцау), связанного с подземным миром и плодородием. Особое место занимает культ Уастырджи — бога войны и покровителя мужского начала, почитавшегося рыцарями-наездниками.
Важнейшую роль в обрядовой жизни играл институт святилищ («дарагов») и священных мест. Крупнейшим культовым центром осетин считается Дзивгис (Дзывгас) — святилище в горах, где, по преданию, обитают божества. Существовал также культ огня, воды и гор, восходящий к зороастрийской символике, где огонь и вода выступали как посредники между мирами.
¶Православие
Православие стало основной религией осетин в результате миссионерской деятельности грузинской церкви в Средние века и последующего вхождения осетинских земель в состав Российской империи в начале XIX века. В 1860 году была учреждена Владикавказская епархия, охватившая осетинское население. В советский период религиозная жизнь была подавлена, однако в постсоветское время православная идентичность осетин усилилась.
Сегодня Православная церковь Московского патриархата является крупнейшей конфессией в Республике Северная Осетия — Алания. По данным переписей, православными себя называют более 45 % населения республики, включая значительную долю осетин.
¶Двоеверие и современное состояние
Для осетин характерно двоеверие — сосуществование православных и языческих практик. Многие осетины, формально принадлежа к православию, сохраняют обряды, восходящие к традиционной религии: празднование Айсуга (праздника весны), жертвоприношения на горных святилищах, культ предков. В современной Республике Северная Осетия — Алания действуют общественные организации, развивающие традиционную религию, в частности «Хуыцаутты» («Творчество»), продвигающие возрождение осетинского язычества как культурной идентичности.
Ислам исповедует небольшая часть осетин, прежде всего в Пригородном районе и в диаспорах, однако ислам не является для осетинского народа характерной религией.
¶Сравнительная характеристика
| Конфессия | Доля среди осетин |
|---|---|
| Православие | Преобладающая |
| Традиционная религия (синкретические практики) | Значительная (обрядовая практика) |
| Ислам | Незначительная |
| Атеизм | Незначительная |
¶Значение
Религиозная идентичность осетин тесно связана с этнической самобытностью. Традиционная религия осетин считается одним из ключевых маркеров, отличающих осетин от соседних народов Кавказа, а её мифологический комплекс — одним из богатейших в регионе, сохраняющим следы древней иранской культуры.
Источники:
- В. И. Абаев. Осетинский язык и фольклор
- Д. С. Кононов. Очерки по истории осетинского народа
- В. Ф. Миллер. Осетинские этюды
- С. А. Токарев. Религиозные верования восточных славян
- Э. П. Агирова. Традиционная религия осетин