Салтыков-Щедрин и критика идеализма¶

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826—1889) — русский писатель-сатирик, публицист и критик, чьё творчество пронизано полемикой с идеалистической философией и идеалистическими представлениями о человеческой природе, общественном устройстве и назначении личности. В его сатирических произведениях, публицистике и критических статьях образ «идеалиста» выступает объектом неоднократного и подробного разбора — от обличения прекраснодушных мечтателей, оторванных от действительности, до анализа идеалистических доктрин, оправдывающих социальное неравенство.

¶Идеализм в русской мысли XIX века

В русской интеллектуальной традиции XIX века слово «идеализм» имело несколько значений. В философском смысле идеализм — направление, признающее первичность духа, идеи, сознания по отношению к материи. В бытовом и публицистическом употреблении «идеализм» часто означало возвышенные, оторванные от жизни представления, мечтательность, стремление устроить мир согласно идеальному образцу, не считаясь с реальными условиями.

Русская литература XIX века активно работала с этим понятием. Образ «лишнего человека», «мечтателя», «бездеятельного идеалиста» проходит через произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева. Салтыков-Щедрин вписался в эту традицию, но с присущей ему сатирической остротой: у него идеализм нередко оказывается не только бесплодным, но и социально вредным.

¶«Идеалисты» в сатирической прозе Салтыкова-Щедрина

В цикле «Господа Головлёвы» (1880) образы идеалистов приобретают трагикомическое звучание. Порфирий Головлёв, прозванный «свистуном», сочетает в себе лицемерие, пустословие и самообман — он убеждает себя и окружающих в собственной праведности, в то время как его речи полны идеалистических клише, лишённых реального содержания. Образ Иудушки Головлёва стал в русской культуре нарицательным обозначением лицемера, прячущего эгоизм за риторикой о высоких идеалах.

В «Помпадурах и помпадуршах» (1863) писатель показывает, как бюрократическая система перерабатывает любые идеалистические порывы, приспосабливая их к собственным нуждам. В «Истории одного города» (1870) идеалистические проекты городничих — например, желание обзавестись «головой без шеи» — оборачиваются абсурдом, высмеивающим веру в силу административного произвола и волюнтаристских преобразований.

¶Публицистика и критика идеалистических доктрин

В своих публицистических статьях и «Письмах к тётеньке» Салтыков-Щедрин полемизировал с различными течениями русской общественной мысли. Он критиковал славянофилов за идеализацию патриархального строя и «почвенничество» — за веру в самобытный, идеальный путь России. Одновременно он выступал против западников, переносивших на русскую действительность готовые европейские модели, и против народников, идеализировавших крестьянскую общину.

Особенно резкой критике подвергался идеализм власти — представление о том, что самодержавие способно к самоограничению и добровольным преобразованиям. В «Уставе благочиния» (1869), «Господа Ташкентцы» (1869—1872) и других произведениях писатель показывал, как идеалистические ожидания реформ разбиваются о бюрократическую реальность.

¶Образ идеалиста в «Современном Идиллии»

В цикле «Современная идиллия» (1883) Салтыков-Щедрин создал галерею образов «практических идеалистов» — чиновников и помещиков, искренне убеждённых в высоте своих порывов. Герои этих рассказов сочетают в себе самообман, лицемерие и жажду социального успеха, прикрывая их риторикой о благе общества. Критики отмечали, что именно в этих произведениях Салтыков-Щедрин достиг наивысшего мастерства в изображении «идеалиста» как социального типа.

¶Литературно-критическое наследие

Салтыков-Щедрин выступал и как литературный критик, разбирая идеалистические тенденции в русской литературе. В статьях о Тургеневе, Достоевском, Льве Толстом он анализировал, как философский идеализм авторов отражается в их художественном мышлении. Писатель отстаивал реалистический метод как единственно адекватный способ познания действительности, противопоставляя его идеалистическим концепциям, подменяющим жизнь схемами и мечтаниями.

Интересно, что в русском языке слово «идеалист» состоит из шести букв, что нередко используется в словесных играх и кроссвордах. В словарях русского языка «идеалист» определяется как «сторонник идеализма», «человек, руководствующийся возвышенными представлениями, мечтатель».

¶Значение

Разработка темы идеализма в творчестве Салтыкова-Щедрина имела большое значение для развития русского реализма. Писатель показал, что идеализм в его бытовом и социальном воплощении нередко служит прикрытием для эгоизма, бездействия и приспособленчества. Его сатирические образы «идеалистов» вошли в русскую культуру как обобщённые характеристики целых социальных типов и продолжают использоваться в публицистике и повседневной речи.

¶Источники

• Салтыков-Щедрин М. Е. Собрание сочинений в 20 томах. — М.: Художественная литература, 1965—1973.
• Скоропанов И. С. Салтыков-Щедрин. — М.: Просвещение, 1977.
• Тимофеев Л. И. Салтыков-Щедрин. — М.: Советский писатель, 1955.
• Эйхенбаум Б. М. Салтыков-Щедрин: Мастер сатиры. — Л.: Художественная литература, 1933.