Сатана в религиозных традициях¶

Сатана (от ивр. שָׂטָן‎, сатан — «противник», «клеветник») — в авраамических религиях сверхъестественное существо, противостоящее Богу и человеческому роду; в христианском богословии — падший ангел, глава демонических сил, олицетворение зла. Образ Сатаны претерпел значительную эволюцию: от «обвинителя» в иудейской традиции до самостоятельного воплощения абсолютного зла в народном сознании и в ряде эзотерических учений.

¶Этимология и происхождение образа

Слово «сатана» в переводе с иврита означает «противник», «препятствующий», «клеветник». В Ветхом Завете это не собственное имя, а нарицательное обозначение — определённый вид деятеля при дворе, выполняющего функцию обвинителя. В Книге Числа (22:22) ангел Господень назван «сатаной», преграждавшим путь Валааму, что подтверждает изначально нейтрально-функциональный смысл термина.

¶Иудейская традиция

В ранних текстах иудаизма противостояние Богу как таковое невозможно, поэтому «сатана» не самостоятельная сила, а инструмент Божественного суда. В Книге Иова (1—2 главы) «сын Божий» (ha-satan — обвинитель) действует с позволения Господа, испытывая праведность Иова. В более поздних иудейских текстах, включая Талмуд, образ уточняется: сатана отождествляется с ангелом-искусителем Самаэлем, с «змеем-искусителем» из Бытия и с «завистником» (Кин'анит), первым существом, восставшим против воли Творца. В апокрифической Книге Еноха сатана предстаёт как предводитель «бдителей» (небесных ангелов), низвергнутых на землю за союз с человеческими женщинами.

¶Христианство

В Новом Завете греческий эквивалент диаболос (διάβολος — «клеветник», «разлучник») закрепляет за Сатаной роль искушителя: в Евангелии от Матфея (4:1—11) он трижды искушает Иисуса в пустыне. В Откровении Иоанна Богослова Сатана отождествляется с «драконом древним» и «змеем древним», низвергнутым с неба вместе с третью ангелов (Откр. 12:7—9). Христианское богословие разработало подробную демонологию: Сатана — падший светоносный ангел (в традиции названный Люцифером по Исайи 14:12), восставший из гордыни; с ним пали и другие ангелы, ставшие демонами. В православии Сатана — «князь мира сего» (Ин. 12:31), главный противник спасения человечества; в католицизме ему приписывается способность к сверхъестественному знанию и ложным чудесам (см. «Катехизис католической церкви», раздел о дьяволе и демонах).

¶Ислам

В исламе роль аналогичного персонажа играет Иблис (араб. إبليس‎). Согласно Корану (7:11—18), он был сотворён из огня и, отказавшись преклониться перед созданным из глины Адамом, был изгнан из рая, получив от Аллаха право искушать людей до Судного дня. В исламской демонологии Иблис порождает джиннов-шайтанов, ведущих людей к греху. Отличие от христианского образа: Иблис не ангел и не падшее божество — он подчинённый Аллаху слуга, исполняющий роль искушителя по Божественному допущению.

¶В культуре и эзотерике

В средневековой европейской культуре Сатана стал центральным персонажем демонологических трактатов и «Мистерий о дьяволе». В эпоху Возрождения и Просвещения образ трансформировался: у Мильтона в поэме «Потерянный рай» (1667) Сатана предстаёт как трагический бунтарь, у романтиков — как символ свободы против деспотизма. В XIX—XX веках образ использовался в литературе (Булгаков, «Мастер и Маргарита»), музыке и изобразительном искусстве. В оккультизме и сатанизме как современном религиозном движении Сатана почитается как символ индивидуализма и познания; церковь Сатаны, основанная в 1966 году в США Антоном Лавеем, трактует его как архетип, а не как реальное существо.

¶См. также

• Люцифер
• Демонология
• Иблис
• Книга Иова

¶Историография

• Книга Иова, Книга Бытия, Откровение Иоанна Богослова
• Коран, сураты 2, 7, 15, 18
• Михаил Булгаков. «Мастер и Маргарита»
• Антон Лавей. «Сатанинская Библия» (1969)