Се — китайская философская традиция¶
Се (кит. 禪, упр. 禅, пиньинь chán, яп. дзэн, кор. сŏн, вьет. тхьен) — школа буддизма, возникшая в Китае в период династии Тан (VII—IX века) на основе индийской школы махаяны дхьяна («созерцание»). В русскоязычной традиции термин «се» используется редко; чаще встречается калька «чань-буддизм» или японское «дзэн». Се представляет собой направление, акцентирующее непосредственное переживание природы будды, недоступное описанию словами и передаваемое вне письменных текстов — «непередаваемое учение вне письма, основанное на особом пробуждении вне слов».
¶Происхождение и история
Согласно традиционной генеалогии, се ведёт свою линию преемственности от Бодхидхармы — индийского монаха, прибывшего в Китай около 520 года. Бодхидхарма считается двадцать восьмым патриархом индийской дхьяны и первым патриархом китайской. Далее преемственность передаётся через шести патриархов, последним из которых был Хуэйнэн (638—713), автор знаменитого «Платформенного сутры», ставшего основным текстом школы.
Расцвет се пришёлся на династию Тан. Крупнейшими школами и фигурами этого периода были:
- Сюаньцзун (685—761) — основатель школы «Северная линия»;
- Хуэйнэн и его ученики — основатели «Южной линии», ставшей преобладающей;
- Мацзу Даои (709—788) — основатель одной из «пяти домов» се;
- Байчжан Хуайхай (720—814) — создатель монастырского устава, регулирующего труд и созерцание.
В IX веке школа се окончательно утверждается как ведущее направление китайского буддизма. В XII—XIII веках се распространяется в Японии (как дзэн), Корее (как сон), Вьетнаме (как тхьен), а позднее — в западных странах.
¶Учение и практика
Центральное положение се — внезапное просветление (кит. дуньу), противопоставленное постепенному накоплению заслуг. Просветление понимается не как приобретение нового знания, а как прямое усмотрение своей изначальной природы будды. Слова и логические рассуждения считаются препятствием на этом пути.
Основные формы практики:
- Цзо-чань (坐禅) — сидячая медитация, основной метод концентрации внимания.
- Гунъань (公案, яп. коан) — «дело-вопрос», парадоксальная загадка, предлагаемая учителем ученику для разрешения разумом. Классический сборник — «Сборник без ворот» (XIII век).
- Мо-чжао (默照) — «молчаливое созерцание», практика, подчёркивающая недеяние.
- Инь-цзи (кит. иньцзи) — «указание непосредственно на сердце человека», метод прямого наставничества.
¶Организация и устав
Монастыри се управляются по «Байчжанскому уставу» (百丈清規), введённому Байчжаном Хуайхаем. Согласно этому уставу, монахи обязаны совмещать медитацию с физическим трудом — «день работы — день подаяния» (一日不作、一日不食). Этот принцип отличал се от других буддийских школ, где монахи полагались на пожертвования мирян.
¶Распространение
¶Япония
Дзэн пришёл в Японию в XII веке с монахами Эйсаем и Догэном. Эйсай основал школу Риндзай, Догэн — школу Сото. Обе школы оказали влияние на японскую культуру: чайная церемония, сад камней, боевые искусства (кэндо, дзюдо, айкидо), архитектура.
¶Корея и Вьетнам
В Корее сон стал одним из девяти школ буддизма. Во Вьетнаме тхьен сохранил непрерывную традицию практики, не прерывавшуюся в отличие от Китая, где гонения 1966—1976 годов уничтожили большинство монастырей.
¶Россия
Знакомство с дзэн в России началось в конце XIX — начале XX века через переводы японской поэзии и философии. В советский период интерес к дзэн поддерживался в среде интеллигенции, в частности после публикаций переводов В. М. Тучина. В постсоветское время в России действуют дзэн-центры, преимущественно связанные с японскими линиями Риндзай и Сото.
¶Влияние на культуру
Се оказало значительное влияние на китайскую и восточноазиатскую культуру. В живописи — школа «наброска кистью» (шуймо). В поэзии — дзэн-хайку. В каллиграфии — практика «души-пера». В боевых искусствах — шаолиньское ушу, тайцзицюань. Философия се повлияла на неоконфуцианство, прежде всего на школу лисюэ.
¶Критика
Со стороны ортодоксального буддизма се критиковалось за отрицание сутр и ритуалов, а также за упрощение учения. В современной академической среде подвергается сомнению традиционная генеалогия из 28 индийских патриархов, рассматриваемая как позднейшая конструкция.
Источники:
- Дуэнфэй. История китайского буддизма. Т. 1—2.
- Хуэйнэн. Платформенная сутра.
- Сборник без ворот (Умэнь гуань).
- Судзуки Д. Т. Дзэн-буддизм: основные положения.
- Ян Чжисюй. Китайский буддизм: традиции и трансформация.