Сфирот
Сфирот (ивр. ספירות, ед. ч. сфира́) — в каббалистическом учении десять атрибутов (эманаций) Божественной сущности, через которые Всевышний раскрывает себя и творит мир. Сфирот представляют собой ступени нисхождения божественного света от бесконечного источника (Эйн Соф) к конечному материальному миру. Каждая сфира — это не отдельная сущность, а аспект единого Божественного проявления, и вместе они образуют структуру, называемую «Древо Жизни» (Эц Хаим).
Происхождение и история термина
Термин «сфирот» впервые встречается в раннем мистическом тексте «Сефер Йецира» («Книга Творения»), датируемом, предположительно, II–VI веками н. э. В этом тексте сфирот описываются как десять «счислений» (от ивр. ספר — «считать»), которые вместе с 22 буквами еврейского алфавита составляют основы мироздания. Однако в «Сефер Йецира» сфирот ещё не имеют чётко разработанной системы атрибутов и названий, характерных для поздней каббалы.
Классическая система десяти сфирот была окончательно сформулирована в XII–XIII веках в Провансе и Испании. Ключевую роль в её развитии сыграли каббалистические тексты, такие как «Бахир» («Книга Ясности») и, в особенности, «Зогар» («Книга Сияния»), приписываемая Шимону Бар Йохаю, но в значительной мере составленная Моше де Леоном (XIII век). В «Зогаре» сфирот описываются как «лики» (паним) или «сосуды» (келим), через которые протекает божественный свет.
В XVI веке лурианская каббала (школа Ицхака Лурии, также известного как Ари) ввела понятие «цимцум» (сжатие) и «швират ха-келим» (разбиение сосудов), что существенно усложнило и углубило понимание сфирот. Лурия учил, что изначально сфирот существовали в виде точек (некудот) в пустоте, образовавшейся после сжатия Божества. Эти точки (сфирот) не могли выдержать полноты света и разбились, что привело к возникновению «клипот» (скорлуп) — источников зла. Задача человека — через соблюдение заповедей (мицвот) и молитву восстанавливать (тиккун) разбитые сосуды и возвращать искры святости.
Классификация и структура
Десять сфирот традиционно делятся на несколько групп по различным признакам.
По порядку эманации
Сфирот перечисляются в порядке нисхождения от высшей (наиболее близкой к Источнику) к низшей (наиболее близкой к материальному миру):
- Кетер (Корона) — высшая сфира, воля и желание Творца. Часто считается настолько возвышенной, что её не включают в число десяти, а вместо неё рассматривают Даат (Знание) как внутренний аспект.
- Хохма (Мудрость) — первая эманация, импульс творения, мужской принцип.
- Бина (Понимание) — осмысление и структурирование импульса Хохмы, женский принцип.
- Хесед (Милость) — любовь, доброта, расширение.
- Гвура (Сила, также Дин — Суд) — строгость, суд, ограничение.
- Тиферет (Красота) — гармония, баланс между Хесед и Гвура, центральная сфира.
- Нецах (Вечность, Победа) — стремление, эмоция, активность.
- Ход (Слава, Великолепие) — восприятие, пассивность, подчинение.
- Йесод (Основание) — связь, передача, канал.
- Малхут (Царство) — реализация, проявление в материальном мире, женский аспект Шхины (Божественного присутствия).
По трём столпам (колоннам)
На Древе Жизни сфирот располагаются в определённом порядке, образуя три вертикальные линии:
- Правый столп (Милость): Хохма, Хесед, Нецах. Символизирует активное, расширяющееся, мужское начало.
- Левый столп (Строгость): Бина, Гвура, Ход. Символизирует пассивное, ограничивающее, женское начало.
- Средний столп (Равновесие): Кетер, Тиферет, Йесод, Малхут. Символизирует гармонию, баланс и единство.
По «трём мирам» (в контексте лурианской каббалы)
Сфирот рассматриваются не только в Ацилут (мире эманации), но и в низших мирах: Брия (творение), Йецира (формирование) и Асия (действие). В каждом из этих миров структура сфирот повторяется, но с уменьшением интенсивности божественного света.
Характеристики и соответствия
Каждая сфира обладает набором символических соответствий, которые помогают понять её природу.
| Сфира | Название на русском | Цвет (в традиции Ари) | Архетип в человеке | Часть тела (в микрокосме) | Божественное имя |
|---|---|---|---|---|---|
| Кетер | Корона | Белый | Воля, сверхсознание | Череп (темя) | Эхйе Ашер Эхйе (Я есмь Сущий) |
| Хохма | Мудрость | Серый, синий | Мудрость, интуиция | Правое полушарие мозга | Йах |
| Бина | Понимание | Красный, зелёный | Понимание, рассудок | Левое полушарие мозга | Элохим |
| Хесед | Милость | Белый, серебряный | Любовь, щедрость | Правая рука | Эль |
| Гвура | Сила | Красный, золотой | Строгость, страх | Левая рука | Элохим Гибор |
| Тиферет | Красота | Жёлтый, зелёный | Сострадание, гармония | Грудь (сердце) | Тетраграмматон (Яхве) |
| Нецах | Вечность | Зелёный, розовый | Стремление, победа | Правое бедро | Цваот |
| Ход | Слава | Синий, фиолетовый | Смирение, подчинение | Левое бедро | Элохим Цваот |
| Йесод | Основание | Оранжевый, сиреневый | Связь, творчество | Половые органы | Шаддай |
| Малхут | Царство | Чёрный, синий | Реализация, материя | Стопы, рот | Адонай |
Применение в каббалистической практике
Сфирот являются не просто теоретической моделью, но и инструментом для духовной работы, молитвы и медитации.
- Медитация на сфирот: Практикующий каббалист (мекубал) стремится «подняться» по сфирот, очищая свои намерения и соединяясь с соответствующими божественными атрибутами. Каждая сфира имеет свою «кавану» (намерение), которую необходимо осознать во время молитвы.
- Тиккун (исправление): В лурианской каббале работа со сфирот напрямую связана с исправлением разбитых сосудов. Каждая заповедь (мицва) или молитва направлена на то, чтобы поднять «искры святости», упавшие в клипот, и восстановить гармонию между сфирот.
- Астрология и магия: В эзотерических системах, заимствовавших каббалистические идеи (например, в герметической каббале), сфирот соотносятся с планетами, знаками зодиака, ангелами и другими элементами. Это используется для составления амулетов, гороскопов и ритуалов, хотя в ортодоксальной иудейской каббале такие практики часто считаются недопустимыми.
Критика и альтернативные взгляды
- Религиозная критика: Внутри иудаизма каббала и учение о сфирот не всегда принимались безоговорочно. Некоторые авторитетные раввины (например, Йосеф Каро и Виленский Гаон) считали её важной, но другие, особенно в эпоху Просвещения (Хаскала), критиковали за мистицизм и возможные пантеистические тенденции. Споры о том, являются ли сфирот частью самого Божества или лишь его инструментами, велись веками.
- Христианская каббала: В эпоху Возрождения христианские мистики (Пико делла Мирандола, Иоганн Рейхлин) адаптировали учение о сфирот, связав их с Троицей и другими христианскими догматами. Эта версия каббалы, хотя и была оторвана от еврейской традиции, оказала значительное влияние на западную эзотерику.
- Современная эзотерика: В XX–XXI веках учение о сфирот активно используется в различных оккультных и нью-эйдж течениях (например, в Ордене Золотой Зари, Телеме Алистера Кроули, современном язычестве). В этих контекстах сфирот часто трактуются как универсальные архетипы, лишённые строгой иудейской богословской основы.
Источники
- «Сефер Йецира» (Книга Творения).
- «Зогар» (Книга Сияния).
- «Эц Хаим» (Древо Жизни) Ицхака Лурии.
- «Врата реинкарнаций» (Шаар ха-Гильгулим) Хаима Виталя.
- «Каббала: традиция и откровение» (Моше Идель).
- «Основы каббалы» (Гершом Шолем).
BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.
На главную BFOmetr →