Сглаз — фольклорное понятие порчи¶

Сглаз — в славянском и ряде других фольклорных традиций негативное воздействие, наносимое человеку, животному, посевам или имуществу через взгляд или сопутствующие взгляду мысли и эмоции. В широком смысле сглазом называют и сам акт воздействия, и наступающее вслед за ним ухудшение состояния. Понятие не имеет научного подтверждения: в медицине и психологии эффекты, приписываемые сглазу, объясняются самовнушением, психосоматикой, случайным совпадением событий или последствиями скрытых заболеваний.

¶Происхождение и этимология

Русское слово «сглазить» восходит к глаголу «глядеть» с приставкой «с-», что указывает на связь воздействия именно со зрением. В ряде диалектов используется также форма «заглазить». Английский эквивалент «evil eye» (дурной глаз) отражает сходную идею: дурным обладает не сам взгляд, а скрытая в нём сила.

Представления о дурном взгляде известны с античности. У древних греков существовало поверье, что завистливый взгляд способен навредить ребёнку, урожаю или скоту; в древнеримской культуре ему приписывали способность вызывать болезни. Сходные верования зафиксированы в иудаизме, исламе, индуизме, у народов Африки, Кавказа, Средиземноморья, Сибири и Латинской Америки. Этнографы рассматривают дурной взгляд как одно из наиболее распространённых суеверий в мире.

¶В славянской традиции

В русской народной культуре различали несколько категорий людей, чей взгляд считался опасным:

• Порчливые — люди, которые наводят порчу непреднамеренно, от природы, без злого умысла.
• Завидящие — те, кто вредит от зависти; их взгляд считался наиболее опасным.
• Наговоренные — люди, якобы получившие способность сглазить от колдунов или в результате обряда.

Считалось, что сильнее всего подвержены сглазу дети (особенно до года), беременные женщины, молодожёны, красивые люди, скот и первые ростки посевов. На Руси новорождённого старались не выносить на люди, а если выносили — оберегали крестом, ладанкой, красной нитью или полоской ткани.

Признаками сглаза в народной медицине называли: внезапную слабость, головную боль, капризность ребёнка, отказ от еды, вялость скота, пропажу молока у коровы, увядание растений без видимой причины. Диагностику обычно поручали знахарке или «бабке-ворожее», которая определяла наличие порчи по зеркам, воску, яйцу или воде.

¶Способы защиты и «отсглаза»

В фольклоре сложился обширный комплекс оберегов и обрядов, направленных на предотвращение или снятие сглаза:

• Пассивные обереги — глаза на одежде и украшениях (бусины-«глаза», вышитые глаза на полотенцах), красная нить на запястье, чеснок, ладан, сургучные «глаза», нательные кресты.
• Обряды отсглаза — «читание» (заговоры), обливание водой, обметание куриным яйцом, которое затем разбивали и рассматривали содержимое: якобы деформированный желток указывал на наличие порчи.
• Снятие сглаза у знахарей — комплекс процедур, включавший заговоры, купания в травяных отварах, ношение вещей, «прочитанных» на порчу.

В православной традиции отношение к сглазу неоднозначно: церковь формально осуждает суеверия, однако в народной практике молитвы, освящённая вода и церковные свечи широко использовались именно как средства защиты от сглаза.

¶Сглаз в других культурах

В мусульманских странах снятие сглаза производится чтением определённых сур Корана (Аль-Фатиха, Аль-Ихлас, Аль-Фаляк, Ан-Нас) и дуновением на воду.

¶Научная оценка

В академической науке сглаз не признаётся реальным явлением. Психология объясняет связываемые с ним симптомы несколькими механизмами:

• Самовнушение и ноцебо — ожидание ухудшения приводит к реальному ухудшению самочувствия.
• Эффект подтверждения — человек запоминает совпадения, подтверждающие суеверие, и забывает противоречащие.
• Психосоматика — стресс от страха быть сглаженным вызывает реальные физиологические симптомы.
• Скрытые заболевания — болезни, не диагностированные вовремя, списывались на порчу.

Экспериментальные исследования «дурного взгляда» (в частности, работы израильского психолога Р. Ли-Нер), показали, что участники, предупреждённые о возможном «порче», действительно чаще жаловались на ухудшение состояния, что подтверждает роль ожидания, а не сверхъестественного воздействия.

¶В культуре

Мотив сглаза и дурного глаза широко представлен в литературе, кинематографе и музыке. В русской литературе тема порчи и сглаза разрабатывалась в произведениях Н. В. Гоголя, А. К. Толстого, М. Е. Салтыкова-Щедрина. В современной поп-культуре красная нить на запястье (приписываемая каббале) стала модным аксессуаром, не связанным с религиозной практикой.

¶Источники

• Пропп В. Я. «Русский аграрный праздник»
• Толстая С. М. «Славянские древности» (этнолингвистический словарь)
• Ли-Нер Р. «Поверье в дурной глаз и тревога: кросскультуральное исследование»
• Топорков А. Л. «Заговоры. Былинный фольклор Древней Руси»