Шайтан — демонологическое существо в исламе¶

Шайтан (араб. شيطان, от ш-ط-н — «противиться», «удаляться») — в исламской демонологии сверхъестественное существо демонического происхождения, противостоящее человеку и подстрекающее его к злу. Термин употребляется в нескольких значениях: как обобщённое обозначение всего племени джиннов-неверных, как конкретная фигура — Иблис, предводитель шайтанов, и как характеристика отдельных демонов, вселяющихся в людей и склоняющих их к греху.

¶Этимология и происхождение термина

Арабское слово «шайтан» восходит к семитскому корню ш-ط-н, связанному со значениями «удаляться», «быть далёким», «противиться». В доисламской арабской традиции слово обозначало любое злое сверхъестественное существо — аналог библейского «сатаны» (ивр. שָׂטָן — «противник»). В Коране термин встречается десятки раз и применяется как к Иблису — предводителю мятежных джиннов, отказавшихся поклониться Адаму, так и к множеству подчинённых ему демонов.

¶Шайтан в Коране

Центральная кораническая история, связанная со шайтаном, — отказ Иблиса преклониться перед Адамом. Согласно суре «Аль-А'раф» (7:11–18), Аллах создал Адама, повелел ангелам и джиннам поклониться ему, но Иблис, гордясь своим огненным происхождением (джинны сотворены из огня, человек — из глины), отказался. За неповиновение он был изгнан из рая и обрёк себя на вечное проклятие до Судного дня. Иблис попросил у Аллаха отсрочку и получил её — с целью соблазнять потомков Адама, доказывая, что человек «несправедлив и невежественен» (18:28).

В Коране шайтаны действуют поодиночке и группами, нашёптывают людям (васвас), обещают бедность, если человек будет щедрым, и угрожают скупостью (2:268), вносят вражду между супругами (2:36), выдают ложь за истину (22:3). Коран подчёркивает, что шайтан — «явный враг» (35:6) и что от его влияния защищают поминания Аллаха (зикр) и обращение к Нему.

¶Классификация шайтанов в исламской демонологии

Мусульманская демонологическая традиция, развивавшаяся в трудах учёных-муфассиров, хадисоведов и философов, различает несколько категорий сверхъестественных существ:

В исламской традиции шайтаны питаются костями (по хадису пророка Мухаммада) и остатками пищи, а не самой едой — что служило объяснением необходимости убирать за собой и упоминать имя Аллаха перед трапезой.

¶Шайтан в суфизме и народной культуре

В суфийской традиции шайтан (нафс-аммара — «душa, склоняющая ко злу») рассматривается как внутренняя склонность человека к греху, с которой необходимо вести постоянную духовную борьбу (джихад). Мистики разработали учение о «семи шайтанах», соответствующих семи греховным склонностям.

В народной культуре мусульманских народов, включая народы России (татары, башкиры, чеченцы, дагестанские народы), шайтан прочно вошёл в фольклор как злой дух, обитающий в уединённых местах, портящий людям имущество (отсюда выражение «шайтан-таш» — «шайтанов камень», «шайтан-кулак» — «шайтанов кулак»). В татарской традиции шайтан — существо, которое можно увидеть, но оно меняет облик. В дагестанском фольклоре шайтаны связаны с горными ущельями и источниками.

¶Шайтан в русском языке

В русском языке слово «шайтан» проникло через тюркские языки (татарское, башкирское «шайтан», турецкое «şeytan») и употребляется в нескольких значениях:

• как название демона в исламской демонологии;
• как обобщённое обозначение злого духа в фольклоре народов Поволжья, Северного Кавказа и Средней Азии;
• в переносном значении — «злодей», «негодяй», «проказник»;
• в названиях географических объектов и предметов: гора Шайтан-Тау, Шайтан-Озеро в Башкортостане, Шайтан-Кудур («шайтанов столб») — памятник природы в Дагестане.

¶Шайтан в сравнительной демонологии

Сравнение шайтана с сатаной в христианстве и иудаизме показывает как сходства, так и различия. В отличие от христианского сатаны, который в некоторых традициях изображается как павший ангел, шайтан (Иблис) — джинн, то есть существо иной природы, сотворённое из огня. В исламе шайтан не обладает абсолютной властью над миром: он может лишь соблазнять, но не может заставить человека совершить грех против его воли. Его власть ограничена волей Аллаха, и в итоговой победе над ним уверены праведники.

¶Значение

В исламе борьба со шайтаном — постоянный элемент духовной жизни верующего. Коран рекомендует прибегать к защите: произнесение «аузубилляхи минаш-шайтанир-раджим» («прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана»), зикр, пост, молитва. Шайтан в исламской картине мира — не самостоятельная сила, а инструмент испытания, доказывающий искренность веры человека.

¶Источники

• Коран (переводы И. Ю. Крачковского, М.-Н. О. Османова)
• Ибн Касир. «Тafsир аль-Куръан аль-азым»
• Муслим ибн аль-Хаджжадж. «Сахих»
• Ибн Таймия. «Маджму‘ аль-фатауа»
• А. Ю. Ахмадов. «Джинны в исламской традиции»
• Г. Б. Мухаметшин. «Ислам в истории татарского народа»