Схизма — раскол в христианской церкви¶

Схизма (от греч. σχίσμα — «раскол, разрыв») — разрыв церковного общения между христианскими общинами или иерархиями, при котором стороны перестают признавать друг друга законными носителями апостольского преемства, при этом догматическое разногласие может отсутствовать или быть второстепенным. В отличие от ереси, схизма формально не затрагивает вероучение, а касается вопросов церковной власти, канонической юрисдикции и порядка управления. В исторической практике христианства схизмы сопровождались взаимными анафемами и расколом церковных структур на длительное время.

¶Виды схизм

В церковном богословии различают несколько типов схизм:

• Материальная схизма — фактический раскол церкви, при котором образуются две или более независимые церковные структуры с собственной иерархией.
• Формальная схизма — раскол, признанный церковными властями, но не сопровождающийся догматическими разногласиями.
• Схизма в узком смысле — разрыв общения без полного отпадения от церкви, например, отказ от поминовения патриарха или отказ в литургическом общении.

В православном богословии схизма традиционно противопоставляется ереси: еретик отпадает от церкви через ложное учение, тогда как схизматик формально сохраняет веру, но отказывается подчиняться законной церковной власти.

¶Великая схизма

Наиболее известным историческим расколом христианства является Великая схизма (1378—1417), разделившая Римскую католическую церковь на две (а в период 1409—1417 — на три) конкурирующие папские линии. Причиной стал спор о легитимности избрания папы: в Риме, Авиньоне и Пизе одновременно находились папы, каждый из которых объявлял себя законным преемником святого Петра. Раскол был урегулирован на Констанцском соборе (1414—1418), который избрал единого папу Мартина V и осудил авиньонскую и пизанскую линии как узурпаторские.

¶Схизма 1054 года

Схизма 1054 года — раскол между Римской католической и Константинопольской православной церквами, ставший итогом многовекового нарастания разногласий между Западом и Востоком. Ключевые вопросы касались:

• Филиокве — добавления к Символу веры слова «и от Сына» в учении о Святом Духе;
• первенства папы — объём и характер власти римского епископа над всей церковью;
• литургических обычаев — например, использования опресноков и квасного хлеба, постов в субботу;
• климатических и культурных различий между латинским Западом и греческим Востоком.

В 1054 году папский легат кардинал Гумберт возложил на престол Софийского собора в Константинополе буллу с анафемой на патриарха Михаила Керулария, а тот в ответ отлучил легатов. Взаимные анафемы формально закрепили разделение церквей, хотя окончательное осознание раскола произошло позднее.

¶Другие исторические схизмы

• Англиканский раскол (1534) — отделение Английской церкви от Рима при Генрихе VIII, вызванное отказом папы аннулировать брак короля. Англиканство формально сохраняло католическую веру, но отказалось от папского примата.
• Старообрядческий раскол (1666—1667) — раскол в Русской православной церкви после церковных реформ патриарха Никона, связанных с унификацией обрядов по греческим образцам. Старообрядцы отвергли нововведения и отказались признавать никонианскую иерархию. В 1971 году Русская православная церковь сняла анафемы со старообрядцев, признав их веру православной.
• Расколы в протестантизме — многочисленные разделения между лютеранами, кальвинистами, анабаптистами и другими направлениями, связанные с толкованием Писания и вопросами церковного управления.

¶Последствия

Схизмы привели к тому, что христианство существует в виде нескольких крупных конфессий — католицизма, православия и протестантизма, — а также множества поместных церквей и деноминаций. Попытки диалога между церквами предпринимались неоднократно: в 1964 году состоялась встреча папы Павла VI и патриарха Афинагора I, в 1965 году были взаимно сняты анафемы 1054 года. Полное восстановление евхаристического общения между Римом и Константинополем до сих пор не достигнуто.

¶См. также

• Ересь
• Акакианский раскол
• Латинизация

¶Источники

• Лебедев А. П. «История разделения церквей в IX веке»
• Острогорский Г. А. «Византийское государство и церковь»
• Мейендорф И. «Византийское богословие»
• Ключевский В. О. «Курс русской истории» (о старообрядчестве)
• Митрофан (Бодров), еп. «Схизма и ересь в православном богословии»