Шма — еврейская молитва-монотеизм¶

Шма (ивр. שְׁמַע‎, «слушай») — центральная молитва иудаизма, произносимая дважды в день — утром и вечером. Состоит из трёх библейских фрагментов: призыва к единобожию (Втор. 6:4–9), заповеди о любви к Богу (Втор. 11:13–21) и предписания носить цицит (Чис. 15:37–41). Шма считается квинтэссенцией еврейской веры в единого Бога и одним из самых ранних молитвенных текстов, дошедших до наших дней.

¶Текст и структура

Первое и главное слово молитвы — «Шма» — является призывом к вниманию и вере. Ключевой фрагмент звучит так: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый есть» (Втор. 6:4). Этот стих называется «Шма Исраэль» и служит кратким символом еврейского монотеизма.

Молитва включает три библейских отрывка:

• Втор. 6:4–9 — призыв к единобожию и заповедь передавать веру потомкам.
• Втор. 11:13–21 — обетование благословения за верность Богу.
• Чис. 15:37–41 — предписание носить цицит (кисти на четырёхугольной одежде) как напоминание о заповедях.

Первый фрагмент произносится тихо, остальные — громче. В литургической практике шма входит в состав утренней (шахарит) и вечерней (маарив) молитв, а также в состав вечернего благословения перед сном.

¶Исторический контекст

Шма восходит к библейским временам и, по преданию, произносилась евреями ежедневно. В Талмуде (Бракот 13б) обсуждается порядок произнесения шма: её следует читать лёжа, на боку, с закрытыми глазами. Традиция связывает произнесение шма с моментом смерти — согласно талмудическому рассказу, рабби Акива произнёс шма перед казнью римлянами (Бракот 61б).

В эпоху гаонов (VI–XI вв.) шма была включена в состав сиддура — устоявшегося порядка молитв. В ашкеназской традиции шма читается дважды: первый раз — перед «Амида», второй — после неё, с припевом «Эмет ве-емунэ» («Истина и вера»).

¶Литургическое значение

Шма занимает особое место в литургии:

• Произносится дважды в день — утром и вечером.
• Входит в состав кадиша и молитв на смертном одре.
• Считается обязательной для произнесения даже при тяжёлой болезни или во время войны.
• В армии Израиля шма произносится перед боевыми операциями.

В хасидизме шма рассматривается как акт полного единения с Богом, а не просто декларация веры. Хасидский цадик Шнеур-Залман из Ляди (основатель хабада) в «Танье» объясняет шма как выражение абсолютной преданности единому Богу.

¶Символика и традиции

Первое слово шма — «Шма» — произносится с ударением на последний слог, что отличает его от обычного произношения. В некоторых общинах при произнесении шма закрывают глаза, чтобы сосредоточиться на смысле слов.

Цицит, упоминаемые в третьем фрагменте шма, являются одной из 613 заповедей (мицвот) иудаизма. Каждая кисть содержит 5 узлов и 8 нитей, символизирующих 613 заповедей.

¶Шма в культуре

Шма упоминается в произведениях еврейской литературы и музыки. Композитор Леош Бетховен в своей «Молитве» (Op. 132) использовал мелодию, напоминающую шма, хотя прямой связи с текстом молитвы нет. В Израиле шма является одним из символов еврейской идентичности и произносится на государственных мероприятиях.

¶Источники

• Танах (Второзаконие, Книга Чисел)
• Талмуд, трактат Бракот
• Сиддур «Тиккуней Зоар»
• «Танья» Шнеура-Залмана из Ляди