Шуфутинский и портной в песне¶

Шуфутинский, Михаил Захарович — советский и российский эстрадный певец, исполнитель шансона, народный артист Российской Федерации (2013). В массовой культуре его имя устойчиво ассоциируется с песней «Третье сентября», в тексте которой фигурирует образ портного, кроящего «по-своему». Именно эта строка породила один из самых устойчивых интернет-мемов русскоязычного сегмента — так называемую «шуфутинскую» традицию, а словосочетание «шуфутинский портной» стало самостоятельным фольклорным явлением.

¶Происхождение образа

Песня «Третье сентября» написана поэтом и композитором Игорем Николаевым. В тексте есть строки, где лирический герой рассуждает о неотвратимости судьбы и сравнивает её с работой портного: жизнь «кроит» события по собственному усмотрению, не считаясь с желаниями человека. Метафора проста: портной — это судьба или время, которое «перекраивает» жизнь.

Михаил Шуфутинский исполнил песню в 1990-х годах, и она быстро вошла в репертуар русских ресторанов, застолий и радиоэфиров. Однако подлинную вторую жизнь композиция получила спустя два десятилетия — уже в интернете.

¶Мем «третье сентября»

Начиная примерно с 2015–2016 годов в русскоязычных социальных сетях и на видеоплатформах сложилась традиция: каждое 3 сентября публиковать фрагменты песни, шутки и визуальные вариации на её тему. Пик активности приходится на сам день — 3 сентября, который в шутку называют «праздником» или «днём памяти» лирического героя.

Ключевым элементом мема стала строка про портного. Пользователи обыгрывали её буквально: рисовали портного с иголкой и ниткой, «перекраивающего» календарь, приписывали ему авторство самых разных жизненных неурядиц. Образ «шуфутинского портного» стал олицетворением ироничного фатализма: мол, всё в жизни решается не человеком, а неким условным мастером с сантиметром на шее.

¶Почему именно портной

Мем сработал по нескольким причинам:

• Абсурдность буквализации. Поэтическая метафора была воспринята как прямое указание на профессию, что создало комический эффект.
• Визуальность. Портной — узнаваемый образ с атрибутами (ножницы, нитки, манекен), удобный для иллюстраций и коротких видео.
• Повторяемость. Привязка к конкретной дате обеспечила ежегодное воспроизведение шутки, что закрепило её в коллективной памяти.
• Ироничная ностальгия. Песня ассоциируется с эстетикой 1990-х, а её переосмысление стало формой мягкой ретроспекции.

¶Место в интернет-фольклоре

«Шуфутинский портной» относится к категории так называемых «календарных мемов» — шуток, привязанных к определённой дате. Аналогичным образом в русскоязычном интернете функционируют, например, мемы вокруг 1 сентября, 8 марта или Нового года. Отличие «третьего сентября» в том, что источником стала не традиция, а конкретная песня.

Исследователи сетевой культуры отмечают, что подобные мемы выполняют функцию «синхронизации» аудитории: участие в ежегодной шутке подтверждает принадлежность к общему культурному полю. Песня Шуфутинского, изначально адресованная узкой аудитории любителей шансона, благодаря мему вошла в широкий оборот и стала известна даже тем, кто не слушает этот жанр.

¶Сам певец и его реакция

Михаил Шуфутинский отнёсся к мему с иронией и неоднократно использовал его в собственных интересах. Он участвовал в юмористических программах, записывал шуточные видео, а 3 сентября нередко выступал с поздравлениями, обыгрывающими строку про портного. Такое присвоение мема автором-исполнителем — типичный пример того, как артист встраивается в сетевую культуру вместо того, чтобы ей противодействовать.

¶Значение

Феномен «шуфутинского портного» показывает, как поэтический образ, созданный автором песни, отрывается от первоначального контекста и превращается в самостоятельную единицу фольклора. Мем не содержит критики в адрес певца или композитора: напротив, он продлил жизнь песни на десятилетия и обеспечил ей регулярное возвращение в медиапространство. Для самого Шуфутинского это стало фактором узнаваемости у аудитории, далёкой от жанра шансона.

Отдельного внимания заслуживает то, что мем существует преимущественно в письменной и визуальной форме — через подписи, картинки и короткие ролики, — тогда как сама песня остаётся аудиальной. Это сочетание разных каналов передачи и обеспечило устойчивость явления.

Источники: тексты песен И. Николаева; публикации о сетевом фольклоре и календарных мемах; интервью М. Шуфутинского; материалы русскоязычных медиа о меме «третье сентября».