Система каст

Система каст — это форма социальной стратификации, основанная на наследственном закреплении индивидов за определёнными социальными группами, которые характеризуются эндогамией, строгой иерархией, предписанным кругом профессий, а также ограничениями на социальные контакты и физическое взаимодействие между представителями разных групп. Наиболее известным и исторически сложившимся примером кастовой системы является варно-кастовая система в Индии, хотя её элементы или аналоги встречались и в других культурах (например, в Японии, Китае, у некоторых народов Африки).

Происхождение и историческое развитие

Зарождение в Древней Индии

Истоки индийской кастовой системы восходят к ведийскому периоду (около 1500—500 годов до н. э.). В «Ригведе» впервые упоминается деление общества на четыре варны (сословия), которые, согласно мифу, произошли из разных частей тела первосущества Пуруши: брахманы (жрецы) — из уст, кшатрии (воины и правители) — из рук, вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы) — из бёдер, шудры (слуги) — из ступней. Эта космологическая модель закрепляла иерархию и божественное происхождение социального порядка.

Варны были замкнутыми эндогамными группами, но не являлись кастами в современном понимании. Касты (джати) — это более мелкие, локальные и профессиональные группы, которые начали формироваться в последующие века. К концу первого тысячелетия до н. э. число джати значительно возросло, а социальная мобильность между ними стала практически невозможной. Важную роль в закреплении кастовой системы сыграли «Законы Ману» (II век до н. э. — III век н. э.), которые кодифицировали права и обязанности каждой варны, а также установили суровые наказания за нарушение кастовых норм.

Развитие в Средние века и Новое время

В период Средневековья (с VI по XVIII век) кастовая система в Индии усложнилась и распространилась на все сферы жизни. Мусульманские правители (Делийский султанат, Империя Великих Моголов) в целом сохраняли кастовую структуру, хотя и вносили в неё некоторые изменения, вводя новые административные и военные должности. В это время возникли десятки тысяч джати, связанных с конкретными профессиями (гончары, кузнецы, ткачи, уборщики и т. д.).

В колониальный период (XVIII — середина XX века) британская администрация активно использовала кастовую систему для управления Индией. Переписи населения, проводимые англичанами, фиксировали кастовую принадлежность, что привело к её формализации и закреплению. Британцы также ввели систему «зарегистрированных каст» (Scheduled Castes) для групп, подвергавшихся наибольшей дискриминации, что впоследствии стало основой для политики позитивной дискриминации.

Структура и иерархия

Варны и джати

Классическая индийская система включает четыре варны, расположенные в строгой иерархии:

• Брахманы — высшая варна, жрецы и учителя. Они обладали монополией на религиозные ритуалы, толкование священных текстов и образование.
• Кшатрии — варна воинов и правителей. В их обязанности входила защита общества, управление государством и ведение войн.
• Вайшьи — варна земледельцев, скотоводов, ремесленников и торговцев. Они обеспечивали экономическую базу общества.
• Шудры — низшая варна, слуги и работники физического труда. Их основная функция — обслуживание представителей трёх высших варн.

Вне варновой системы находились так называемые «неприкасаемые» (да́литы), которые выполняли «нечистые» работы (уборка нечистот, обработка кожи, утилизация трупов животных). Они считались ритуально нечистыми и подвергались жесточайшей дискриминации, включая запрет на посещение храмов, использование общих колодцев и даже на прикосновение к представителям высших каст.

Каждая варна делится на множество джати — эндогамных групп, объединённых общим происхождением, профессией и территорией. Число джати в современной Индии оценивается в несколько тысяч.

Принципы функционирования

Кастовая система поддерживалась рядом ключевых принципов:

• Эндогамия — браки заключаются только внутри своей касты. Нарушение этого правила (межкастовый брак) исторически каралось изгнанием из касты или даже смертью.
• Наследственность — принадлежность к касте передаётся по рождению и не может быть изменена в течение жизни.
• Иерархия — касты строго ранжированы по степени ритуальной чистоты. Высшие касты (брахманы) считаются наиболее чистыми, низшие (шудры и далиты) — наиболее нечистыми.
• Профессиональная специализация — касты традиционно связаны с определёнными занятиями, которые передаются по наследству.
• Ограничения на социальные контакты — представители разных каст не могут совместно принимать пищу, пить из одной посуды, вступать в физический контакт. Особенно строги эти ограничения в отношении далитов.
• Ритуальная чистота — концепция, лежащая в основе всей системы. Контакт с «нечистыми» людьми или предметами оскверняет представителя высшей касты, требуя очистительных ритуалов.

Критика и реформы

Движение за права далитов

С XIX века кастовая система подвергалась критике со стороны индийских реформаторов (например, Раджа Рам Мохан Рой, Джьотирао Пхуле) и национальных лидеров (Махатма Ганди, Бхимрао Рамджи Амбедкар). Амбедкар, сам происходивший из касты далитов, стал главным идеологом борьбы за их права. Он утверждал, что кастовая система является неотъемлемой частью индуизма и должна быть уничтожена, а не реформирована. В 1930-х годах он организовал движение за доступ далитов к храмам и общественным колодцам.

Конституционные меры

После обретения Индией независимости в 1947 году кастовая система была официально отменена Конституцией (статья 15 и 17). Конституция запрещает дискриминацию по кастовому признаку и объявляет «неприкасаемость» уголовным преступлением. Для компенсации исторической несправедливости была введена система «позитивной дискриминации» (резервирования) — квоты для далитов (зарегистрированные касты) и представителей племён (зарегистрированные племена) в государственных учреждениях, образовательных заведениях и выборных органах. В 1990-х годах эта система была расширена на «другие отсталые классы» (OBC) — группы, которые не являются далитами, но также страдают от социальной и экономической отсталости.

Современное состояние

Несмотря на конституционный запрет, кастовая дискриминация продолжает существовать в Индии, особенно в сельской местности. Межкастовые браки, хотя и становятся более распространёнными в городах, по-прежнему встречают сопротивление. В 2020-х годах в Индии ежегодно регистрируются тысячи случаев насилия на кастовой почве, включая убийства, изнасилования и поджоги домов далитов. В то же время кастовая система претерпевает изменения: растёт социальная мобильность, особенно в сфере образования и бизнеса, а кастовая идентичность всё чаще используется в политической борьбе (кастовые партии и блоки).

Касты в других культурах

Элементы кастовой системы или аналогичные формы стратификации существовали и в других обществах:

• Япония — историческая система «си-но-ко-сё» (воины, крестьяне, ремесленники, торговцы) и группа «буракумин» (потомки людей, занимавшихся «нечистыми» профессиями, такими как убой скота, обработка кожи). Дискриминация буракумин сохранялась до XX века, хотя официально была отменена в 1871 году.
• Китай — в императорском Китае существовала система «четырёх сословий» (учёные, крестьяне, ремесленники, купцы), а также группы «подлых людей» (например, актёры, проститутки, слуги), которые были лишены многих прав.
• Африка — у некоторых народов (например, у туарегов, фульбе, мандинка) существовали касты, связанные с профессиями (кузнецы, кожевники, гриоты). В Руанде и Бурунди исторически сложилось деление на тутси (скотоводы), хуту (земледельцы) и тва (охотники-собиратели), которое привело к геноциду 1994 года.

Интересные факты

• В индийской мифологии существует легенда о том, что касты возникли из-за ошибки при жертвоприношении: боги создали брахманов из уст, кшатриев — из рук, вайшьев — из бёдер, а шудр — из ног, но «неприкасаемые» появились из-за того, что жертва была нечистой.
• В некоторых регионах Индии (например, в штате Керала) исторически существовала система «неприкасаемости» не только по отношению к далитам, но и по отношению к женщинам высших каст во время менструации.
• В 2016 году в Индии был принят закон, запрещающий дискриминацию по кастовому признаку в интернете и социальных сетях.
• По данным переписи 2011 года, в Индии насчитывалось более 200 миллионов далитов (около 16,6% населения) и более 100 миллионов представителей зарегистрированных племён (около 8,6% населения).

Источники

1. Конституция Индии (статьи 15, 17, 46).
2. Законы Ману (Манавадхармашастра).
3. Амбедкар Б. Р. «Уничтожение каст» (1936).
4. Дюмон Л. «Homo Hierarchicus: Опыт описания кастовой системы» (1966).
5. Шринивас М. Н. «Социальная структура индийской деревни» (1952).
6. Данные переписи населения Индии 2011 года.
7. Отчёты Национальной комиссии по делам зарегистрированных каст (Индия) за 2020-2023 годы.