Махатма Ганди

Махатма Ганди (полное имя — Мохандас Карамчанд Ганди; 2 октября 1869, Порбандар, Гуджарат, Британская Индия — 30 января 1948, Нью-Дели, Индийский Союз) — индийский политический и общественный деятель, один из лидеров и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. Разработал и внедрил философию ненасильственного сопротивления (сатьяграха), которая оказала значительное влияние на движения за гражданские права и деколонизацию по всему миру. В Индии почитается как «отец нации» (Раштрапита).

Ранние годы и образование

Мохандас Ганди родился 2 октября 1869 года в городе Порбандар (территория современного штата Гуджарат) в семье, принадлежавшей к касте вайшьев (торговцев). Его отец, Карамчанд Ганди, занимал пост дивана (премьер-министра) в нескольких княжествах полуострова Катхиявар. Мать, Путлибай, была глубоко религиозной женщиной, что оказало сильное влияние на формирование мировоззрения сына.

В 1888 году Ганди отправился в Лондон для изучения юриспруденции в Университетском колледже Лондона. В 1891 году он сдал экзамен на звание барристера и вернулся в Индию, где безуспешно пытался начать юридическую практику в Бомбее и Раджкоте.

Деятельность в Южной Африке (1893—1914)

В 1893 году Ганди принял предложение работать юристом в индийской торговой фирме в Южной Африке, входившей в состав Британской империи. Именно здесь он впервые столкнулся с систематическим расовым угнетением и дискриминацией индийцев.

Формирование принципов сатьяграхи

В Южной Африке Ганди организовал кампании гражданского неповиновения против законов, ущемлявших права индийского населения. Ключевым эпизодом стал 1896 год, когда Ганди и его семья подверглись нападению толпы белых поселенцев после его возвращения из Индии с группой иммигрантов. Это событие укрепило его решимость бороться за права индийцев.

В 1906 году, после введения дискриминационного «Закона об азиатской регистрации» (требовавшего обязательной дактилоскопии и регистрации всех индийцев), Ганди впервые применил тактику массового ненасильственного сопротивления, названную сатьяграха (санскр. «упорство в истине»). Кампания включала отказ от регистрации, мирные марши, забастовки и бойкот британских товаров. Ганди неоднократно арестовывался, но продолжал руководить движением.

Важным этапом стал 1913 год, когда Ганди возглавил марш протеста индийских шахтеров и сельскохозяйственных рабочих в провинции Наталь. Кампания привела к переговорам с правительством Южно-Африканского Союза и частичному удовлетворению требований индийцев (отмена налога в 3 фунта для бывших контрактников и признание индийских браков). В 1914 году, после достижения компромисса, Ганди покинул Южную Африку и вернулся в Индию.

Возвращение в Индию и руководство национально-освободительным движением

По возвращении в Индию в 1915 году Ганди быстро стал ключевой фигурой в Индийском национальном конгрессе (ИНК). Он адаптировал методы сатьяграхи к условиям Индии, сочетая ненасильственное сопротивление с массовым участием крестьянства, рабочих и городской бедноты.

Первые кампании (1917—1919)

В 1917 году Ганди провел успешную кампанию в округе Чампаран (Бихар), где крестьяне страдали от принудительного выращивания индиго. Используя методы сбора свидетельств и мирных протестов, он добился отмены этой системы. В 1918 году он организовал кампанию в защиту прав крестьян-арендаторов в округе Кхеда (Гуджарат), которая также увенчалась успехом.

В 1919 году, после принятия британскими властями репрессивных законов Роулетта (дававших право на внесудебные аресты), Ганди призвал к проведению всеиндийской забастовки (хартал). Забастовка переросла в массовые беспорядки, кульминацией которых стала трагедия в Амритсаре 13 апреля 1919 года, когда британские войска открыли огонь по безоружной толпе, убив, по разным оценкам, от 379 до 1000 человек. Это событие радикализировало индийское общество и укрепило позиции Ганди.

Движение несотрудничества (1920—1922)

В 1920 году ИНК под руководством Ганди принял программу ненасильственного несотрудничества с британскими властями. Кампания включала:

• Бойкот британских товаров, особенно текстиля (призыв носить только домотканую одежду — кхади).
• Отказ от званий и должностей, присвоенных британцами.
• Бойкот британских судов и учебных заведений.
• Отказ от уплаты налогов.

Движение достигло пика в 1921—1922 годах, но было приостановлено Ганди в феврале 1922 года после инцидента в Чаури-Чаура, где протестующие сожгли полицейский участок, убив 22 полицейских. Ганди был арестован и приговорен к шести годам тюремного заключения, из которых отбыл два года.

Соляной поход и Движение гражданского неповиновения (1930—1934)

В 1930 году Ганди начал новую масштабную кампанию, известную как Соляной поход. 12 марта 1930 года он вместе с 78 последователями вышел из своего ашрама в Сабармати (Ахмадабад) и за 24 дня прошел 388 километров до деревни Данди на побережье Аравийского моря. Там 6 апреля он символически нарушил британскую монополию на производство соли, выпарив её из морской воды.

Этот акт стал сигналом к массовому гражданскому неповиновению по всей Индии. Тысячи индийцев начали самостоятельно производить соль, бойкотировать британские товары и отказываться от уплаты налогов. Британские власти ответили массовыми арестами — к концу 1930 года было арестовано более 60 000 человек, включая самого Ганди. Кампания привела к подписанию в 1931 году Пакта Ганди — Ирвина, по которому британцы согласились освободить политзаключенных и разрешить производство соли для личного пользования, но не удовлетворили главное требование — предоставление независимости. В 1932 году Ганди возобновил кампанию, но в 1934 году официально приостановил движение гражданского неповиновения.

Вторая мировая война и движение «Вон из Индии» (1942)

С началом Второй мировой войны в 1939 году британские власти без согласования с индийскими лидерами объявили Индию воюющей стороной. В 1942 году, после провала переговоров с британской миссией Криппса, ИНК под руководством Ганди принял резолюцию «Вон из Индии» (Quit India). 8 августа 1942 года Ганди выступил с речью, призвав к массовому ненасильственному сопротивлению, фактически — к немедленному уходу британцев.

В ответ британские власти арестовали Ганди, членов Рабочего комитета ИНК и десятки тысяч активистов. Последовавшие протесты были жестоко подавлены. Ганди провел в заключении почти три года, до мая 1944 года. В этот период он перенес тяжелую болезнь и потерю жены Кастурбы, умершей в тюрьме в феврале 1944 года.

Раздел Индии и последние годы

После окончания Второй мировой войны британское правительство осознало невозможность удержать Индию силой. В 1946—1947 годах прошли переговоры о передаче власти. Ганди выступал против раздела Индии по религиозному признаку, настаивая на едином светском государстве. Однако под давлением лидеров Мусульманской лиги (Мухаммад Али Джинна) и внутренних противоречий в ИНК, 15 августа 1947 года Британская Индия была разделена на два доминиона — Индийский Союз и Пакистан.

Раздел сопровождался массовыми этническими чистками и переселением миллионов людей, в ходе которых погибло, по разным оценкам, от 200 000 до 1 000 000 человек. Ганди предпринял серию голодовок и маршей мира, пытаясь остановить насилие между индуистами, мусульманами и сикхами. Его последняя голодовка в январе 1948 года в Дели привела к временному прекращению беспорядков, но не смогла предотвратить его гибель.

Убийство

30 января 1948 года, во время вечерней молитвы в саду своей резиденции в Нью-Дели, Ганди был застрелен тремя выстрелами из пистолета индуистским националистом Натхурамом Годзе. Годзе был членом организации «Хинду Махасабха» и придерживался взглядов, что политика Ганди по умиротворению мусульман предаёт интересы индуистов. Годзе и его сообщники были арестованы, осуждены и казнены в 1949 году.

Философия и наследие

Сатьяграха и ахимса

Основой учения Ганди были принципы ахимсы (ненасилия) и сатьяграхи (ненасильственного сопротивления). Он считал, что истина (сатья) и ненасилие (ахимса) — это две стороны одной медали. Сатьяграха, по Ганди, — это не пассивное сопротивление, а активная сила, основанная на моральном превосходстве и готовности к страданиям. Методы сатьяграхи включали марши, пикеты, бойкоты, голодовки и отказ от сотрудничества с несправедливым режимом.

Экономические и социальные взгляды

Ганди выступал за децентрализованную экономику, основанную на сельском хозяйстве и кустарных промыслах. Он критиковал индустриализацию западного образца, видя в ней источник эксплуатации и отчуждения. Его экономическая программа включала:

• Развитие деревенского самоуправления (панчаяты).
• Пропаганду ручного прядения и ткачества (кхади) как символа экономической самодостаточности.
• Отказ от кастовой системы и борьбу с неприкасаемостью (он называл неприкасаемых «хариджанами» — детьми Бога).

Влияние

Философия Ганди оказала глубокое влияние на лидеров движений за гражданские права и деколонизацию, включая Мартина Лютера Кинга-младшего в США, Нельсона Манделу в ЮАР и Аун Сан Су Чжи в Мьянме. В самой Индии его образ стал символом национального единства и ненасильственной борьбы, хотя его идеи не были полностью реализованы в политической практике современной Индии.

Критика

Деятельность и идеи Ганди подвергались критике с разных сторон. Индуистские националисты обвиняли его в чрезмерной уступчивости мусульманам и ослаблении индуистской идентичности. Левые критики (включая Б. Р. Амбедкара и часть марксистов) считали его экономическую программу утопичной и препятствующей модернизации Индии. Некоторые западные исследователи указывали на его расовые взгляды в южноафриканский период (в частности, его ранние высказывания о чернокожих африканцах) и на его отношение к роли женщин в обществе.

Источники

• Ганди М. К. Моя жизнь. Автобиография. — М.: Наука, 1969.
• Ганди М. К. Сатьяграха в Южной Африке. — М.: Издательство восточной литературы, 1961.
• Неру Дж. Открытие Индии. — М.: Издательство иностранной литературы, 1955.
• Тененбаум Б. Махатма Ганди: Жизнь и учение. — М.: Центрполиграф, 2015.
• Fischer L. The Life of Mahatma Gandhi. — New York: Harper & Brothers, 1950.