Скифы — древний кочевой народ Евразии¶
Скифы — группа кочевых и полукочевых ираноязычных народов, населявших с VII века до н. э. по IV век н. э. степи Восточной Европы (прежде всего Северное Причерноморье) и Приазовье. Скифское общество было патриархально-родовым, основой хозяйства служили скотоводство (лошади, крупный рогатый скот, овцы), а с VII—VI веков до н. э. — земледелие и ремесло в Приазовье и Крыму. Скифы оставили богатейшее археологическое наследие — курганные захоронения (курганы), золотые изделия «скифского звериного стиля», а также упоминания у греческих авторов — Геродота, Страбона, Дiodора Сицилийского.
¶Этимология и название
Самоназвание скифов в точности неизвестно; предполагается, что они называли себя «сколоты» (Σκύλοιοι) — «свои люди». Греческое название Σκύθαι, по одной из версий, восходит к иранскому корню со значением «всадник» или «воин». Римские авторы использовали обобщённое название «скифы» для обитателей степей к северу от Чёрного моря, нередко объединяя под ним родственные народы — сарматов, савроматов, аланов.
¶История
¶Ранняя история и миграции
Скифы сформировались на рубеже VIII—VII веков до н. э. в Центральной Азии и Южной Сибири, откуда, согласно Геродоту, были вытеснены массагетами и переселились через Кавказ в Причерноморские степи. К VI веку до н. э. они контролировали территорию от Дуная до Дона, а в период расцвета — с конца VI по IV век до н. э. — их владения включали Крым (Таврику), Приазовье и степи до Среднего Дона.
¶Скифское царство
Политическое объединение скифов — Скифское царство — достигло наибольшего могущества при царе Идантире (середина VII века до н. э.), отразившем нашествие царя Дария I в 514—513 годах до н. э. Согласно Геродоту, скифы применили тактику «выжженной земли», уклонялись от генерального сражения и нанесли персам значительные потери, вынудив их отступить. В IV веке до н. э. царь Атей вёл войны с Филиппом II Македонским и погиб в битве около 339 года до н. э. После этого Скифское царство распалось на несколько мелких государств.
¶Поздние скифы
В III—I веках до н. э. «поздние скифы» удерживали лишь Крым и примыкающие территории со столицей в Неаполе Скифском (близ современного Симферополя). Они постепенно были вытеснены сарматами на восток и готами на западе. К III веку н. э. скифы как самостоятельная политическая и этническая единица исчезли, растворившись среди других народов Причерноморья.
¶Общество и государственное устройство
По описанию Геродота, скифское общество делилось на три основные группы: царскую знать, воинов-соплеменников и земледельцев-подданных. Царь обладал верховной властью, но важные решения (война, мир, переселение) принимались на народных собраниях. Существовали также жреческая прослойка (в том числе волхвы и так называемые «царские гости» — представители свободных общинников).
Основными занятиями были кочевое скотоводство (коневодство играло ведущую роль), охота, рыболовство, а в Крыму и Приазовье — земледелие. Ремесло достигло высокого уровня: скифские мастера обрабатывали железо, бронзу, кость, дерево, занимались ювелирным делом и чеканкой монет (в Неаполе Скифском).
¶Военное дело
Скифы славились как искусные конные лучники. Их военная тактика включала стремительные конные набеги, метание стрел с отступления (тактика «парфянского залпа»), окружение и изматывание противника. Вооружение включало лук, стрелы, копьё, меч-акинак, щит и лёгкий доспех. По Геродоту, скифы пили из черепов врагов, украшали оружие и сосуды золотыми изделиями, а тела покрывали татуировками.
¶Культура и религия
Религия скифов была политеистической. Главными божествами Геродот называет Табити (богиню очага), Папая (небесного бога), Апию (богиню земли), Гойтосыра (бога войны и плодородия) и Аргимпасу (богиню-покровительницу). Позже, под влиянием греков, произошло отождествление скифских божеств с греческими: Аресу, Артемиде, Аполлону, Посейдону, Гефесту. Практиковались жертвоприношения, в том числе человеческие, а также конские захоронения вместе с владельцем.
Погребальный обряд — трупосожжение (для знати) или трупоположение в кургане с богатым инвентарём, оружием, конём и пищей для загробной жизни. Курганы (могильные насыпи) достигали гигантских размеров: курган Царя близ Керчи (Элькетен-кала) и курган Солоха имеют высоту более 18—20 метров.
¶«Скифское золото» и искусство
Скифская культура известна прежде всего «звериным стилем» — изображениями оленей, грифонов, пантер, хищных птиц и рыбы в динамичных, стилизованных композициях. Золотые и бронзовые предметы (гривны, бляхи, сосуды, оружейные навершия) находят в курганах по всей территории от Алтая до Причерноморья. Крупнейшие коллекции скифских артефактов хранятся в Эрмитаже (Санкт-Петербург), Национальном историческом музее Украины (Киев) и Керченском историко-культурном заповеднике.
¶Скифы и греки
В VII—VI веках до н. э. греческие колонисты основали в скифских землях города Ольвию, Пантикапей, Херсонес и Феодосию. Отношения между греками и скифами сочетали торговлю (скифы поставляли зерно, рабов, кожу, рыбу и мёд в обмен на вино, масло, керамику и украшения) с периодическими конфликтами. Греческая культура оказала заметное влияние на скифское искусство и религию, а скифские мотивы, в свою очередь, проникли в греческое искусство.
¶Скифы в русской культуре и историографии
В России изучение скифов началось в XVIII веке с работ В. Н. Татищева и М. В. Ломоносова, а расцвет пришёлся на XIX—XX века — труды Д. Я. Самоквасова, Б. Н. Гракова, М. И. Артамонова, П. Д. Либермана. В русской поэзии тема скифов получила отражение в стихотворении А. А. Блока «Скифы» (1918), а в исторической науке сформировалась отечественная школа скифоведения. В 2013 году в Крыму прошла международная выставка «Золото скифов», собравшая предметы из российских и украинских музеев.
¶Литература
- Геродот. История. Книга IV.
- Артамонов М. И. История скифов. — Л.: Наука, 1974.
- Граков Б. Н. Скифы. — М.: Изд-во МГУ, 1971.
- Скрипкин А. С. История Скифии в VII—III вв. до н. э. — М., 1986.
- Мозолевский Б. Н. Скифский степной царский курган. — Киев, 2005.