Скопцы — русское религиозное движение¶
Скопцы — русское религиозное течение, возникшее в конце XVIII века в рамках старообрядчества, последователи которого практикуют самооскопление (самоуязвление половых органов) как способ духовного спасения и удержания от «плотских грехов». Движение возглавил крестьянин Кондратий Селиванов, объявивший себя воплощением Иисуса Христа. В XIX веке скопцы создали организованное общество с собственной иерархией, экономикой и традициями, а их влияние распространилось на несколько губерний Российской империи.
¶История
¶Происхождение
Движение скопцов сложилось около 1770-х годов в Тульской губернии. Основателем стал беглый крестьянин Кондратий Селиванов (1730/1735 — 1832), который после нескольких лет странствий и пребывания в Сибири объявил себя «новым Иисусом Христом», пришедшим спасти человечество. Селиванов утверждал, что для спасения необходимо отсечение плоти, дабы не «плодить детей в грехе». Он был арестован и содержался в Спасо-Евфимиевом монастыре в Суздале, где, по преданию, обратил в свою веру нескольких монахов. После освобождения в 1807 году Селиванов жил в Москве, где вокруг него сформировался кружок последователей.
¶Расцвет в XIX веке
После смерти Селиванова в 1832 году движение возглавил его ближайший сподвижник Иван Селиванов, затем — Ефим Тамбовцев. К середине XIX века скопцы насчитывали, по разным оценкам, от 5 до 10 тысяч человек. Их общины существовали в Тульской, Московской, Рязанской, Тамбовской, Воронежской и других губерниях. Скопцы занимались ремёслами и торговлей, создавали собственные артели, а их хозяйства отличались порядком и достатком. Среди последователей движения были купцы, мещане и даже представители дворянства.
¶Гонения
Самооскопление квалифицировалось властями как уголовное преступление («мужеложство» и «истребление рода»). Скопцы подвергались преследованиям: их арестовывали, ссылали в Сибирь, содержали в монастырях. В 1870-е годы правительство Александра II рассматривало вопрос о высылке скопцов за пределы империи, но отказалось от этой меры. В 1894 году император Николай II утвердил положение Комитета министров, запрещавшее скопчество как «вредное учение». Тем не менее движение продолжало существовать в подполье.
¶Учение и практика
Скопцы верили в переселение душ и в то, что после смерти праведник обретает «ангельский чин». Самооскопление рассматривалось как акт добровольного отречения от плоти, необходимый для спасения. Помимо этого, скопцы придерживались строгих нравственных правил: они отказывались от алкоголя, табака и мясной пищи, вели трезвый образ жизни, соблюдали посты и молитвенные правила.
¶Устройство общины
Скопческие общины имели чёткую иерархию. Во главе стоял «старший брат» (или «ангел»), за ним следовали «наставники» и рядовые члены. Общины обладали собственным хозяйством, артелями и школами. Скопцы традиционно занимались торговлей, ремёслами и мелким производством, что позволяло им быть экономически независимыми. Средства общины распределялись между членами, а их дома отличались чистотой и порядком.
¶Символика и обряды
Главным обрядом скопцов было самооскопление, которое совершалось в тайне. Некоторые скопцы практиковали также «пересечение» — удаление молочных желёз. Внешне скопцы не отличались от окружающих, что затрудняло их выявление властями. Свои собрания они проводили в частных домах, а общение с «неверными» сокращали до минимума.
¶Скопцы и литература
Образ скопцов нашёл отражение в русской литературе. И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) упоминает скопцов в контексте разговора о русском народе. Ф. М. Достоевский в «Братьях Карамазовых» (1880) описывает секту, напоминающую скопчество. А. И. Солженицын в романе «В круге первом» (1968) упоминает скопцов среди заключённых.
¶Скопцы в XX веке
После Октябрьской революции 1917 года скопцы подверглись репрессиям со стороны советской власти. Многие общины были разгромлены, а их члены арестованы или высланы. К 1930-м годам движение практически прекратило существование. В послевоенные годы отдельные группы скопцов сохранялись в сельской местности, но их численность была ничтожна.
¶См. также
- Старообрядчество
- Духоборы
- Молокане
- Хлысты
¶Примечания
Селиванов, Кондратий // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890—1907.
¶Источники
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
- Русская историческая энциклопедия
- История русского старообрядчества