Софисты

Софисты — это собирательное название древнегреческих философов и учителей красноречия, действовавших в V — первой половине IV века до н. э., которые за плату обучали искусству убеждения (риторике) и умению вести спор (эристике). Софисты не составляли единой школы, их объединял общий предмет преподавания (человек и общество, а не природа) и метод аргументации, основанный на субъективизме и релятивизме. В античной традиции термин «софист» (от греч. σοφιστής — «мудрец», «изобретатель») изначально обозначал любого искусного человека, но к концу V века до н. э. закрепился за платными преподавателями, что вызвало критику со стороны современников (в частности, Сократа и Платона). В современном словоупотреблении «софистика» часто означает намеренное использование ложных, но внешне правдоподобных доводов.

Исторический контекст и возникновение

Возникновение софистики связано с социально-политическими изменениями в греческих полисах V века до н. э., особенно в Афинах. Установление демократии (после реформ Клисфена и Перикла) сделало участие в народном собрании и суде обязательным для свободного гражданина. Успех в политике и судебных тяжбах напрямую зависел от умения убедительно говорить, аргументировать свою позицию и опровергать доводы оппонента. Традиционное аристократическое образование, основанное на гимнастике, музыке и поэзии, не давало таких навыков.

Первые софисты — Протагор из Абдер (ок. 490 — ок. 420 до н. э.), Горгий из Леонтин (ок. 483 — ок. 375 до н. э.), Продик с Кеоса, Гиппий из Элиды — начали странствовать по городам Греции, предлагая за плату курсы обучения. Они не имели постоянных школ (в отличие от Академии Платона или Ликея Аристотеля), а собирали учеников на время лекций или циклов бесед. Плата за обучение была высокой, что делало софистику доступной только состоятельным гражданам.

Учение и методы

Софисты не создали единой философской системы. Их объединяли общие гносеологические и этические установки, которые можно свести к нескольким положениям.

Релятивизм и субъективизм

Центральным принципом большинства софистов был релятивизм — отрицание абсолютной истины. Протагор сформулировал знаменитый тезис: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Это означает, что истина относительна и зависит от восприятия конкретного человека: что одному кажется холодным, другому — тёплым, что одному кажется справедливым, другому — несправедливым. Софисты распространяли этот принцип и на мораль, и на право, и на религию.

Риторика и эристика

Основным инструментом софиста было слово. Они разработали систему приёмов убеждения, включавшую:

• Антилогию — искусство доказывать противоположные тезисы с равной убедительностью.
• Эристику — искусство спора любой ценой, включая использование уловок, подмены понятий, ложных аналогий.
• Силлогизмы — формальные логические конструкции, которые софисты часто использовали для доказательства заведомо ложных утверждений (например, софизм «Рогатый»: «Что ты не терял, то имеешь; рога ты не терял; значит, ты имеешь рога»).

Критика традиции

Софисты подвергали сомнению устои полисной морали, религиозные верования и обычаи предков. Они проводили различие между «природой» (φύσις) и «законом» (νόμος), утверждая, что законы и нормы морали — это искусственные установления, созданные людьми для собственной выгоды, а не божественные предписания. Фрасимах из Халкидона (персонаж диалога Платона «Государство») прямо заявлял, что «справедливость — это то, что полезно сильнейшему». Критий (один из Тридцати тиранов) в сатировой драме «Сизиф» высказывал мысль, что религия была изобретена умным правителем, чтобы держать народ в повиновении.

Представители и школы

Традиционно выделяют две группы софистов: «старших» (V век до н. э.) и «младших» (первая половина IV века до н. э.).

Старшие софисты

• Протагор — основоположник софистики. Автор сочинений «Истина» (или «Опровергающие речи») и «О богах». Известен своим агностицизмом: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию — и темнота вопроса, и краткость человеческой жизни». Был обвинён в атеизме и изгнан из Афин, его книги сожжены.
• Горгий — мастер эпидейктической (торжественной) речи. В трактате «О не-сущем, или О природе» выдвинул три тезиса: 1) ничего не существует; 2) если бы что-то и существовало, оно было бы непознаваемо; 3) если бы оно было познаваемо, его нельзя было бы передать другому. Прославился «Похвалой Елене», где оправдывает Елену Троянскую, доказывая, что она действовала под влиянием непреодолимой силы (богов, судьбы, любви или слова).
• Продик — занимался синонимикой, различал близкие по значению слова (например, «радоваться» и «наслаждаться»). Известен притчей о Геракле на распутье между Добродетелью и Пороком.
• Гиппий — энциклопедист, обучавший математике, астрономии, грамматике, истории, поэзии. Утверждал, что «люди родственны друг другу по природе, а не по закону», предвосхищая идеи космополитизма.

Младшие софисты

Действовали в IV веке до н. э., когда софистика стала вырождаться в чистую эристику. Наиболее известны:

• Фрасимах — развивал идею «права сильного».
• Калликл (персонаж Платона) — проповедовал «естественное право» сильной личности попирать законы толпы.
• Критий — политик, один из Тридцати тиранов, автор сочинений о происхождении религии.

Критика софистов

Основными оппонентами софистов были Сократ (ок. 469–399 до н. э.) и его ученик Платон (ок. 427–347 до н. э.). Сократ противопоставил софистическому релятивизму поиск абсолютных определений добра, справедливости и истины через диалектику (искусство задавать вопросы). В диалогах Платона («Протагор», «Горгий», «Софист») софисты изображаются как лжецы, торгующие видимостью знания, а не истиной. Платон вложил в уста Сократа знаменитое определение: «Софист — это охотник за молодыми людьми, торгующий знаниями, спорщик, наживающийся на спорах».

Аристотель в «Софистических опровержениях» систематизировал уловки софистов и дал им логический анализ, показав, что в основе софизмов лежат ошибки в построении умозаключений (например, двусмысленность терминов, ложная посылка, неправильное отрицание). В римской традиции (Цицерон, Квинтилиан) софистика осуждалась как «пустое мудрствование» и «злонамеренное красноречие».

Значение и наследие

Несмотря на критику, софисты сыграли важную роль в истории античной мысли и культуры:

1. Поворот к человеку. Софисты перенесли центр философских исследований с космоса (как у досократиков) на человека, общество и язык. Это подготовило почву для антропологического поворота Сократа и Платона.
2. Развитие риторики. Софисты создали первые систематические руководства по красноречию, заложив основы европейской риторики как науки.
3. Логика и теория аргументации. Анализ софизмов стимулировал развитие формальной логики (Аристотель).
4. Критика традиции. Софисты поставили под сомнение незыблемость обычаев, законов и религиозных догм, что способствовало развитию критического мышления.
5. Педагогика. Софисты ввели практику платного высшего образования, ориентированного на практические навыки (ораторское искусство, политика).

В современной философии (Ф. Ницше, М. Хайдеггер) софисты иногда переоцениваются как мыслители, осознавшие условность всех истин и первыми поставившие проблему языка. В то же время термин «софистика» сохраняет негативный оттенок, обозначая намеренное искажение истины в корыстных целях.

Источники

• Платон. Диалоги «Протагор», «Горгий», «Софист», «Государство» (книга I).
• Аристотель. «Софистические опровержения».
• Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе».
• Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (книги IX).
• Маковельский А. О. «Софисты». Выпуски 1–2. Баку, 1940–1941.
• Лосев А. Ф. «История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон». М., 1969.
• Кессиди Ф. Х. «Сократ». М., 1988.
• Реале Дж., Антисери Д. «Западная философия от истоков до наших дней. Античность». СПб., 1994.