Социальная солидарность¶

Социальная солидарность — это осознанная взаимозависимость и единство индивидов и социальных групп, основанное на общности целей, ценностей, норм и интересов. В социологии данный термин обозначает степень интеграции общества, выражающуюся в готовности его членов к кооперации, взаимопомощи и поддержке друг друга ради общего блага или поддержания социального порядка. Социальная солидарность противопоставляется аномии — состоянию распада социальных норм и утраты связей между людьми.

¶История понятия

¶Античные и средневековые представления

Идеи, близкие к современному понятию социальной солидарности, восходят к античной философии. Аристотель в «Никомаховой этике» и «Политике» утверждал, что человек является «политическим животным» и не может существовать вне полиса. Дружба и справедливость, по Аристотелю, служат основой сплочения граждан. В средневековой христианской мысли (Августин Блаженный, Фома Аквинский) акцент сместился на духовное единение людей во Христе и на обязанность богатых помогать бедным как проявление христианской любви.

¶Становление в Новое время

В эпоху Просвещения солидарность часто рассматривалась как результат общественного договора. Томас Гоббс видел основу единства в страхе перед смертью и добровольной передаче власти суверену. Жан-Жак Руссо, напротив, полагал, что солидарность возникает из «общей воли» народа, стремящегося к общему благу. Однако наиболее систематическую разработку это понятие получило в XIX веке, в период формирования социологии как науки.

¶Эмиль Дюркгейм и классическая теория

Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858–1917) считается основоположником научного анализа социальной солидарности. В своей докторской диссертации «О разделении общественного труда» (1893) он выделил два исторических типа солидарности:

Механическая солидарность — характерна для традиционных, архаичных обществ. Она основана на сильном коллективном сознании, однородности индивидов, жестком давлении обычаев и норм. Отсутствие разделения труда ведет к тому, что все члены общества выполняют сходные функции (например, охота, собирательство). Нарушение норм карается репрессивным (карательным) правом.
Органическая солидарность — присуща современным индустриальным обществам с высоким разделением труда. Индивиды становятся разными, специализированными, но их функции взаимозависимы (как органы в организме). Личность становится более автономной, но одновременно более зависимой от других в силу специализации. Нарушение норм регулируется реститутивным (восстановительным) правом, которое стремится вернуть отношения к норме, а не покарать преступника.

Дюркгейм рассматривал социальную солидарность как ключевой фактор, предотвращающий аномию — состояние безнормативности и дезинтеграции, которое возникает при резких социальных изменениях (например, при экономическом кризисе) или при ослаблении традиционных регуляторов.

¶Теоретические подходы

¶Марксизм и конфликтный подход

Карл Маркс и Фридрих Энгельс рассматривали солидарность преимущественно в классовом контексте. Они отрицали возможность органической солидарности в капиталистическом обществе, основанном на эксплуатации. По их мнению, буржуазное государство лишь маскирует антагонистические противоречия. Настоящая солидарность проявляется как классовая солидарность пролетариата — осознанное единство рабочих в борьбе против капитала. Этот тип солидарности, по Марксу, становится движущей силой социальной революции.

¶Теория обмена и рационального выбора

В рамках социологии рационального выбора (Джордж Хоманс, Питер Блау) солидарность рассматривается как результат взаимовыгодного обмена. Люди взаимодействуют для получения вознаграждения (материального, статусного, эмоционального). Солидарность возникает тогда, когда баланс издержек и вознаграждений оказывается взаимным и устойчивым. Этот подход часто критикуется за редуцирование сложных моральных и эмоциональных связей к экономическому расчету.

¶Солидарность в социобиологии и эволюционной психологии

Современные эволюционные теории (Франс де Вааль, Эдвард Уилсон) объясняют социальную солидарность через механизмы родственного отбора (помощь носителям общих генов) и реципрокного альтруизма (взаимопомощи с расчетом на ответную помощь в будущем). Эти биологические предпосылки, по мнению сторонников данного подхода, легли в основу человеческой морали и чувства справедливости.

В современной науке выделяют несколько классификаций солидарности:

По масштабу:

Первичная (групповая): в семье, дружеском кругу, трудовом коллективе.
Социальная (общественная): на уровне профессиональных, религиозных, этнических общностей.
Национальная (государственная): солидарность граждан одной страны.
Глобальная (общечеловеческая): эпизодические проявления солидарности в ответ на глобальные угрозы (пандемии, стихийные бедствия) или в поддержку абстрактных идей (права человека, защита окружающей среды).

По характеру связи:

Горизонтальная: между людьми равного статуса (граждане, коллеги).
Вертикальная: между разными уровнями иерархии (государство — граждане, работодатель — работники).

По источнику:

Институциональная: предписанная формальными нормами (благотворительность через налоги, государственная поддержка малоимущих).
Спонтанная (событийная): возникает как реакция на конкретное событие (сбор средств для пострадавших от наводнения, волонтерство после теракта). В России такие случаи регулярно фиксируются.

¶Механизмы поддержания и факторы, влияющие на солидарность

Социальная солидарность не является естественным состоянием; для её поддержания требуются определенные механизмы:

Общие символы и ритуалы: флаги, гимны, национальные праздники, религиозные обряды.
Общее образование и культурный код: единый язык обучения, исторические нарративы, литература.
Системы социальной защиты: пенсии, пособия, бесплатная медицина и образование создают у граждан ощущение, что общество заботится о них.
Социальные сети и институты гражданского общества: профсоюзы, общественные организации, фонды (при условии, что они не признаны в РФ нежелательными организациями или иностранными агентами) способствуют укреплению горизонтальных связей.
Лидерство и медиа: публичные фигуры и средства массовой информации могут как усиливать, так и разрушать солидарность (например, через разжигание межгрупповой вражды).

Факторы, ослабляющие солидарность: социальное неравенство, экономические кризисы, миграция, культурная фрагментация, коррупция, утрата доверия к институтам.

¶Критика концепции

Идеологизация. Ряд критиков (Пьер Бурдьё, Мишель Фуко) считают, что концепция солидарности часто используется властью для маскировки социального неравенства и подавления инакомыслия. Призывы к «единству» и «национальной солидарности» могут быть инструментом мобилизации против «внутренних врагов».
Невозможность в гетерогенном обществе. В сложных, мультикультурных обществах достижение солидарности на основе единых ценностей затруднительно. Джон Ролз в «Теории справедливости» предложил альтернативу — не солидарность, а «перекрывающийся консенсус» — согласие по базовым принципам справедливости при наличии глубоких культурных различий.
Эмпирическая измеримость. Количественное измерение социальной солидарности остается методологической проблемой. Традиционно используется индекс доверия (например, ответ на вопрос «Можете ли вы доверять большинству людей?»), данные по участию в выборах, числу добровольцев, размеру пожертвований. Однако эти показатели не всегда коррелируют с реальной интеграцией общества. В России, по данным различных опросов (например, «Левада-центр» — признан иноагентом в РФ), уровень межличностного доверия традиционно невысок, но в моменты внешней угрозы может резко возрастать солидарность вокруг государства.

¶Интересные факты

В дореволюционной России понятие «солидарность» активно использовалось в народнической и марксистской публицистике. Михаил Бакунин, Пётр Лавров и другие теоретики народничества считали солидарность крестьянства основой будущего социалистического общества.
В советский период понятие «морально-политическое единство советского народа» фактически подменяло собой научное понятие солидарности и имело сильный идеологический оттенок.
В 2000 году Генеральная Ассамблея ООН провозгласила 20 декабря Международным днём солидарности людей (International Human Solidarity Day).

¶Источники

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. — М., 1996.
Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. — М., 1994.
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. — Соч., т. 4.
Ролз Дж. Теория справедливости. — Новосибирск, 1995.
Вааль Ф. де. Истоки морали: В поисках человеческого у приматов. — М., 2014.
Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов и др. — Мн., 2003.

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →