Социальный конструктивизм

Социальный конструктивизм — это социологическая и психологическая теория, согласно которой знания, значения, категории и социальные реальности не являются объективно данными или врождёнными, а формируются (конструируются) в процессе социального взаимодействия, коммуникации и совместной деятельности людей. В отличие от объективизма, утверждающего существование независимой от наблюдателя реальности, социальный конструктивизм акцентирует внимание на том, как люди в группах и обществах создают и закрепляют представления о мире, которые затем воспринимаются как естественные и самоочевидные.

Основные положения

Социальный конструктивизм исходит из ряда ключевых предпосылок:

• Социальное происхождение знания. Знание не является продуктом индивидуального познания, а возникает и развивается в ходе социальных практик. То, что считается истиной в одном обществе, может не быть таковой в другом.
• Язык как инструмент конструирования. Язык играет центральную роль: через него люди не просто описывают реальность, но и создают её. Категории, термины и метафоры, используемые в языке, формируют способы восприятия и мышления.
• Историческая и культурная обусловленность. Социальные конструкции (например, понятия детства, собственности, гендера) изменчивы во времени и различаются в разных культурах. Они не являются универсальными или неизменными.
• Интеракционизм. Реальность конструируется в процессе повседневного взаимодействия между людьми. То, что считается «объективным фактом», на самом деле является результатом согласованных действий и интерпретаций.
• Критика эссенциализма. Социальный конструктивизм отрицает идею о том, что у явлений есть неизменная, внутренняя «сущность». Вместо этого он утверждает, что характеристики объектов и субъектов являются результатом социальных договорённостей.

История развития

Истоки (феноменология и философия языка)

Корни социального конструктивизма лежат в феноменологии Эдмунда Гуссерля и философии языка Людвига Витгенштейна. Гуссерль поставил вопрос о том, как сознание конструирует смысл переживаемого мира. Витгенштейн в своих поздних работах («Философские исследования») показал, что значение слов определяется их употреблением в «языковых играх» — социальных практиках.

Классический этап (1960–1980-е годы)

Основополагающей работой считается книга Питера Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности» (1966). В ней авторы синтезировали идеи феноменологии Альфреда Шюца с социологией знания Карла Мангейма. Они показали, как общество создаёт, институционализирует и легитимирует свои представления о реальности, которые затем передаются новым поколениям как объективные.

Вторым важным направлением стала этнометодология Гарольда Гарфинкеля, изучавшая, как люди в повседневной жизни создают и поддерживают чувство социального порядка через рутинные практики и «документальный метод» интерпретации.

Современный этап (1990-е — настоящее время)

В конце XX века социальный конструктивизм распространился на многие дисциплины — от психологии и антропологии до исследований науки и технологий (STS). Ключевыми фигурами стали:

• Кеннет Герген — развил конструктивизм в социальной психологии, утверждая, что даже эмоции и личность являются социальными конструктами.
• Бруно Латур и Стивен Вулгар — в рамках акторно-сетевой теории показали, что не только люди, но и нечеловеческие объекты (техника, инструменты) участвуют в конструировании научных фактов.
• Мишель Фуко — исследовал, как дискурсы (системы знания и власти) конструируют субъекты (например, «безумного», «преступника», «гомосексуала») и социальные институты.

В России социальный конструктивизм активно обсуждается в контексте критики западных концепций и осмысления постсоветской идентичности. Некоторые российские социологи (например, В. С. Вахштайн) адаптируют его идеи к анализу социальных институтов и повседневных практик в современной России.

Основные направления и разновидности

Социальный конструктивизм в социологии

Это классическое направление, изучающее, как общество конструирует институты (семья, государство, религия), нормы и роли. Пример — анализ того, как понятие «преступность» менялось в зависимости от исторического контекста и правовых систем.

Социальный конструктивизм в психологии

В психологии (особенно в работах К. Гергена и Дж. Шоттера) утверждается, что психические процессы — память, восприятие, мышление — не являются внутренними, а возникают в социальном взаимодействии. Личность рассматривается не как устойчивая сущность, а как нарратив, создаваемый в общении.

Конструктивизм в исследованиях науки и технологий (STS)

Это направление (Д. Блур, Б. Латур) изучает, как научные факты и технические артефакты конструируются в лабораториях, через переговоры учёных, спонсоров и общественности. Например, утверждается, что границы между «наукой» и «лженаукой» являются результатом социальных соглашений, а не объективных критериев.

Радикальный конструктивизм

Более крайняя версия, связанная с именами Эрнста фон Глазерсфельда и Пауля Вацлавика. Она отрицает возможность познания объективной реальности, утверждая, что все знания — это лишь удобные конструкции, позволяющие адаптироваться к среде. Эта версия подвергается критике за релятивизм.

Критика

Социальный конструктивизм сталкивается с рядом критических замечаний:

• Релятивизм. Обвинение в том, что если все знания — социальные конструкции, то теряется критерий истины. Это может вести к отрицанию объективных фактов (например, в медицине или физике).
• Недостаток эмпирической проверки. Некоторые критики (например, сторонники эволюционной психологии) утверждают, что конструктивизм не предлагает строгих методов верификации своих утверждений.
• Игнорирование материального мира. Обвинение в том, что конструктивизм недооценивает роль физических и биологических ограничений (например, голода, болезней, законов физики).
• Политическая инструментализация. В некоторых случаях конструктивизм используется для обоснования идеологических позиций, отрицающих естественные различия (например, в гендерной теории), что вызывает споры.

В России критика социального конструктивизма часто связана с обсуждением его роли в распространении западных ценностей и концепций, которые могут вступать в противоречие с традиционными российскими представлениями о семье, идентичности и морали.

Применение и значение

Социальный конструктивизм оказал глубокое влияние на:

• Образование. Лежит в основе конструктивистской педагогики, где ученик не пассивно получает знания, а активно конструирует их через опыт и общение.
• Психотерапию. В нарративной терапии (М. Уайт, Д. Эпстон) клиент пересоздаёт свою историю жизни, отказываясь от проблемных конструкций.
• Социальные движения. Анализ того, как активисты конструируют проблемы (например, «изменение климата» или «пандемия») и мобилизуют общественность.
• Право и политику. Изучение того, как законы и политические институты конструируют категории граждан (например, «беженец» или «иностранец»).

Источники

1. Бергер П., Лукман Т. «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания». — М.: Медиум, 1995.
2. Герген К. «Социальная психология как история». — В кн.: «Социальная психология: саморефлексия маргинальности». — М.: ИНИОН РАН, 1995.
3. Латур Б., Вулгар С. «Лабораторная жизнь: конструирование научных фактов». — М.: Издательство Института Гайдара, 2013.
4. Вахштайн В. С. «Социология повседневности: от практик к фреймам». — М.: Новое литературное обозрение, 2011.
5. Фуко М. «Археология знания». — СПб.: Гуманитарная академия, 2004.
6. Гарфинкель Г. «Исследования по этнометодологии». — СПб.: Питер, 2007.