Спас

Спас — в православной традиции собирательное название иконографических изображений Иисуса Христа, а также связанных с ними церковных праздников (Нерукотворный Спас, Всемилостивый Спас, Спас Всемилостивый). В более широком смысле термин «Спас» (от «Спаситель») является одним из ключевых именований Иисуса Христа в христианском богословии, указывающим на Его роль как Искупителя человечества от греха и смерти. В русской народной культуре понятие «Спас» также закрепилось за тремя летними праздниками, посвящёнными Спасителю: Медовый, Яблочный и Ореховый (Хлебный) Спас.

Происхождение и значение термина

Слово «Спас» является церковнославянским сокращением от «Спаситель». В христианском вероучении Иисус Христос почитается как Сын Божий, воплотившийся для спасения людей. Эпитет «Спас» подчёркивает эту искупительную миссию. В богословской литературе и литургических текстах обращение «Спасе» (звательный падеж) является одним из наиболее распространённых в молитвах: «Господи, Спасе наш», «Спасе Благий».

В русском языке слово «Спас» стало именем нарицательным для обозначения определённых иконографических типов. Наиболее известные из них: Спас Нерукотворный, Спас Вседержитель (Пантократор), Спас в силах, Спас Эммануил.

Иконография Спаса

Иконописные изображения Спасителя занимают центральное место в православном храме (в куполе, в алтарной апсиде, в иконостасе). Сложилось несколько основных канонических типов.

Спас Нерукотворный

Согласно церковному преданию, первая икона Христа появилась чудесным образом. Правитель Эдессы Авгарь, страдавший от проказы, послал художника, чтобы тот написал портрет Христа. Художник не смог приблизиться к Спасителю из-за толпы, и тогда Иисус, умыв лицо, приложил к нему плат (убрус), на котором отпечатался Его лик. Этот образ, названный Нерукотворным, был отправлен Авгарю и исцелил его. Иконография Спаса Нерукотворного представляет собой лик Христа на плате (или без него), с волосами, разделёнными прямым пробором, и без нимба, либо с нимбом. В русской традиции этот образ известен также как «Спас на убрусе». Празднование в честь перенесения Нерукотворного образа из Эдессы в Константинополь (944 год) совершается 16 (29) августа и называется «Спас Нерукотворный» или «Третий Спас».

Спас Вседержитель (Пантократор)

Это самый распространённый иконографический тип. Христос изображается по пояс или в полный рост, с Евангелием в левой руке и благословляющим жестом правой руки. Одежды — хитон (обычно красный или синий) и гиматий (синий или красный). Нимб крестчатый, с буквами «О» «Ω» «N» (Сущий). В куполе православного храма чаще всего помещается именно поясное изображение Пантократора. В русском иконописании этот тип известен как «Спас Вседержитель».

Спас в силах

Этот иконографический тип сложился в русском иконописании в XIV–XV веках. Христос изображается восседающим на престоле, окружённый небесными силами — ангелами, херувимами, серафимами, символами евангелистов (тетраморф). Фоном служат концентрические круги (славы) — символы небесной иерархии. Икона «Спас в силах» традиционно помещается в центре деисусного чина иконостаса. Наиболее известный образец — икона Андрея Рублёва (начало XV века, ГТГ).

Спас Эммануил

Изображение Христа в отроческом возрасте (греч. «Эммануил» — «С нами Бог»). Часто встречается в композициях «Отечество» (Троица Новозаветная) и в житийных иконах. В отличие от других типов, Христос изображается без бороды, с длинными волосами, в одеждах Пантократора.

Другие типы

К числу распространённых относятся также «Спас Благое Молчание» (Христос в образе ангела), «Спас Великий Архиерей» (в архиерейском облачении), «Спас Мокрая Брада» (иконографический вариант, характерный для русской иконописи XVI–XVII веков, с длинной, раздвоенной бородой).

Праздники Спаса

В русской народной традиции август называют «Спасовками», а три главных праздника этого месяца — Спасами. Они приурочены к церковным праздникам и имеют аграрные корни.

Медовый Спас (14 августа)

Отмечается 1 (14) августа. В церковном календаре это день Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня и праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. В народе — начало Успенского поста. В этот день освящают мёд нового сбора, воду, а также мак. Считается, что с этого дня пчёлы перестают носить мёд.

Яблочный Спас (19 августа)

Отмечается 6 (19) августа — день Преображения Господня. В этот день в храмах освящают плоды нового урожая: яблоки, груши, виноград. Согласно народным поверьям, до Яблочного Спаса нельзя есть яблоки (особенно это касалось родителей, потерявших детей). С этого дня начинается сбор урожая яблок.

Ореховый (Хлебный) Спас (29 августа)

Отмечается 16 (29) августа — день перенесения Нерукотворного образа Спасителя из Эдессы в Константинополь (Спас Нерукотворный). В народе этот день называют также Хлебным Спасом, так как к этому времени завершалась жатва хлебов, и Ореховым — из-за созревания орехов. В храмах освящают хлеб и орехи.

Спас в русской культуре и архитектуре

Образ Спаса оказал глубокое влияние на русскую культуру. Иконы Спаса (особенно Спас Нерукотворный) почитались как чудотворные и защитные. С ними связывали избавление от врагов, эпидемий и пожаров. В честь Спаса освящались многочисленные храмы и монастыри: Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (1152–1157), Спасо-Андроников монастырь в Москве (XIV век), Спас на Крови в Санкт-Петербурге (1883–1907).

В русской литературе и фольклоре образ Спаса часто выступает как символ милосердия, защиты и надежды. Выражение «Спаси и сохрани» является одной из самых распространённых молитвенных формул. В современном русском языке слово «Спас» используется как часть сложных слов: «Спасо-Преображенский», «Спасская башня» (Кремля), «Спасская церковь».

Критика и альтернативные взгляды

В рамках светской науки иконографические типы Спаса рассматриваются как результат исторического развития христианского искусства, испытавшего влияние античных (портрет философа, императора) и византийских традиций. Некоторые исследователи (например, Н. П. Кондаков, Л. А. Успенский) указывают на отсутствие достоверных исторических свидетельств о внешности Иисуса Христа, что делает иконографию Спаса результатом богословского осмысления, а не портретного сходства. В протестантских конфессиях почитание икон Спаса, как правило, отсутствует или ограничено, что связано с отвержением иконопочитания как такового.

См. также

• Иисус Христос
• Иконопись
• Православные праздники
• Преображение Господне
• Нерукотворный образ

Источники

• Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. — М.: Издательство Западноевропейского экзархата Московской Патриархии, 1989.
• Кондаков Н. П. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. — М.: Паломник, 2001.
• Полный православный богословский энциклопедический словарь. — СПб.: Изд-во П. П. Сойкина, 1912 (репринт).
• Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981 (о народных традициях Спаса).
• Сказание о Нерукотворном образе Спасителя // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского. — М.: Синодальная типография, 1906.