Ступа — мифическая обувь русских сказок¶

Ступа — в русском фольклоре деревянная ступка для толчения зерна, наделённая в сказках волшебными свойствами: способна двигаться самостоятельно, выполнять приказания хозяйки и наказывать тех, кто её обидел. Образ ступы является одним из самых узнаваемых предметных персонажей русской народной сказки, наряду с самоваром-самообоем, ковром-самолётом и скатертью-самобранкой.

¶Устройство и назначение

Ступа — деревянный сосуд цилиндрической или бочкообразной формы, выдолбленный из цельного ствола дерева (чаще всего дуба или берёзы). Предназначалась для ручного размола зерна в муку. Работа со ступой требовала значительных физических усилий: зерно толкли пестом — тяжёлой деревянной колотушкой с рукоятью. В крестьянском обиходе ступа была распространённым домашним инвентарём, однако с развитием мукомольных мельниц и ввозом готовой муки к концу XIX века вышла из повседневного употребления.

В сказках ступа обычно изображается как самостоятельный действующий персонаж, чаще всего на стороне антагониста — бабы-яги. Она толчёт костей героев, выполняет роль наказующей силы и преследует главного героя, если тот не выполнит поручение.

¶Ступа в русской сказке

Наиболее известный сюжет с участием ступы — «Василиса Прекрасная». Баба-яга приказывает Василисе толочь зерно в ступе, а затем выгребать из неё кости, которые ступа начинает сама выбрасывать наружу. Василиса, выполняя поручение, произносит: «Толчи, ступа, зерно, а кости назад вон!» — и кости возвращаются на место. В другой версии сказки («Баба-яга и Заморыш») ступа с пестом преследует убегающего героя, догоняя его на расстоянии, пока волшебный предмет, полученный от помощников, не останавливает погоню.

Ступа в сказках наделяется автономным действием: она может двигаться по воздуху или по земле, издавать звуки, выполнять приказы. Этот мотив родственен широкому кругу фольклорных сюжетов о «работающих» домашних вещах и о живых предметах, которые служат или мешают герою.

¶Символика и этнографический контекст

Исследователи русского фольклора связывают образ ступы с домашним очагом и женским хозяйственным миром. Ступа, как и печь, воспринималась как граница между «своим» и «чужим» пространством. Пребывание в доме бабы-яги, включая работу со ступой, является для героя испытанием, которое он должен пройти, чтобы получить волшебный дар.

В этнографических записях XIX века зафиксированы поверья, связанные со ступой: считалось, что в ней нельзя оставлять пест на ночь, иначе ступа «оживёт» и начнёт толочь сама. Подобные суеверия объясняют сказочный мотив автономности ступы и её способности двигаться и действовать без участия человека.

¶Ступа в культуре

Образ ступы многократно использовался в русской и советской культуре:

• В балете «Лебединое озеро» П. И. Чайковского в редакции Мариуса Петипа (1895) в сцене венского действия появляются персонажи «Волшебство ступы» — танец, вдохновлённый сказочным образом.
• В мультфильме «Варежка» (1967, реж. Роман Качанов) и в экранизации «Василисы Прекрасной» (1939, реж. Александр Роу) ступа показана как наполненный костями сосуд.
• В мультфильме «Баба-яга против» (2021) ступа остаётся атрибутом главной героини.

В современном русском языке выражение «как ступа» иногда используется как характеристика неповоротливого, медленного человека или транспортного средства.

¶Ступа в других славянских традициях

У близких славянских народов образ ступы встречается реже и не приобретает такого же сказочного размаха. В украинском фольклоре ступа также фигурирует у бабы-яги («баби-Яги»), но в меньшем числе сюжетов. В польских сказках аналогичная роль отводится чаще другим предметам. Наибольшее развитие мотив волшебной ступы получил именно в русской традиции.

¶См. также

• Баба-яга
• Василиса Прекрасная
• Пест (инструмент)
• Русская народная сказка

¶Источники

• Пропп В. Я. «Исторические корни волшебной сказки», 1946
• Афанасьев А. Н. «Народные русские сказки», 1855—1863
• Веселовский А. Н. «История романтического треугольника», 1903
• Садовников Д. Н. «Сказки русского народа», 1876