Святая Вероника и её плат¶
Святая Вероника — в христианской традиции благочестивая женщина, которая, согласно апокрифическому преданию, отерла лицо Иисуса Христа платом во время его крестного пути на Голгофу. Отпечатавшийся на ткани образ Спасителя получил название «Нерукотворный образ» или «плат Вероники» и стал одной из наиболее почитаемых реликвий западноевропейского христианства. В восточной традиции сюжет связан с Мандилионом и образом Спаса Нерукотворного, хотя имена и обстоятельства там иные. Историчность самой Вероники не подтверждена: в канонических Евангелиях она не упоминается, а её имя появляется лишь в позднейших апокрифах и житийной литературе.
¶Источники и происхождение предания
Самые ранние христианские тексты — Евангелия — не называют женщину, отиравшую лицо Христу. Сюжет складывается постепенно. В апокрифических «Деяниях Пилата» (часть так называемого Евангелия от Никодима, IV–V века) упоминается женщина по имени Вероника, исцеленная Христом от кровотечения, — та самая, которую в Евангелиях называют «женщиной, страдавшей кровотечением двенадцать лет». Позднее эта героиня отождествляется с женщиной, встретившей Христа на пути к месту казни.
Имя «Вероника», вероятнее всего, представляет собой латинизированную форму греческого сочетания vera icon («истинный образ») либо соединения verus («истинный») и icon («образ»). По этой версии, первоначально так называли сам плат с отпечатком, а уже затем имя перешло на женщину. Существует и альтернативное объяснение: от греческого Berenike (Береника) — распространенного эллинистического имени, которое носили несколько цариц Египта и Иудеи.
¶Плат Вероники как реликвия
Плат (лат. Sudarium, Velum) с отпечатком лика Христа — центральный предмет почитания, связанного с Вероникой. Согласно преданию, образ на ткани возник чудесным образом, когда Христос отер окровавленное лицо. В разных редакциях предания плат фигурирует то как погребальная пелена, то как отдельная ткань, хранимая Вероникой.
В Средние века реликвия привлекала огромное число паломников. С XII века плат Вероники упоминается среди сокровищ собора Святого Петра в Риме. В 1297 году папа Бонифаций VIII выставил его для публичного поклонения. В 1350 году, во время юбилейного года, реликвию демонстрировали паломникам с балкона базилики; по свидетельствам современников, толпы были столь велики, что это привело к давке. В 1600 году, при переносе старого собора Святого Петра, плат был помещен в капеллу, специально выстроенную для него, — так называемую капеллу Вероники, где он хранится и сегодня. Публично реликвию показывают крайне редко.
¶Иконография
В западноевропейском искусстве сложился устойчивый иконографический тип «Святая Вероника»: женщина держит перед собой прозрачный или белый плат с отпечатком лика Христа. Атрибут святой — сам плат, часто изображаемый отдельно как самостоятельная икона (так называемый Volto Santo, «Святой Лик»). Сюжет встречается в живописи и скульптуре с XII–XIII веков; к нему обращались художники позднего Средневековья и Ренессанса. В композициях «Крестный путь» Вероника традиционно занимает шестую остановку (станцию) — момент отирания лица.
На православном Востоке аналогичный образ — Спас Нерукотворный — связывается с царем Авгарем Эдесским и Мандилионом, а не с Вероникой. Соответственно, и празднование, и иконография там выстраиваются вокруг иной сюжетной линии. Тем не менее в русской традиции известны переводные сказания о Веронике, проникшие через южнославянские и греческие источники.
¶Почитание
В католической традиции Вероника почитается как святая; её память совершается 12 июля (в некоторых календарях — 4 февраля). Она считается покровительницей фотографов, художников, прачек и ткачей — по ассоциации с образом, запечатленным на ткани. В средневековой Европе культ Вероники был особенно силен в Риме, Франции и германских землях; её именем называли храмы и монастыри.
В православном календаре отдельного празднования святой Вероники нет, поскольку предание о ней относится к апокрифическим. Однако образ «плата Вероники» иногда отождествляется с чудотворными иконами Спаса, а сам сюжет присутствует в некоторых поздних переводных текстах.
¶Научный и критический взгляд
С точки зрения историков, предание о Веронике — продукт постепенного развития церковной традиции, а не свидетельство о реальном событии. Имя, вероятнее всего, возникло из названия самой реликвии. Плата Вероники как физического объекта неоднократно пытались отождествить с другими реликвиями, в частности с Туринской плащаницей, однако прямых подтверждений такой связи нет. Ватикан неоднократно подчеркивал, что почитание реликвии относится к сфере веры, а не к области доказательной истории.
Отдельный сюжет — соотношение плата Вероники и Мандилиона: обе традиции описывают нерукотворный образ Христа, но приписывают его разным обстоятельствам и разным носителям. Исследователи рассматривают их как параллельные ветви одного круга преданий о чудесном запечатлении лика Спасителя.
¶Значение в культуре
Святая Вероника вошла в европейскую культуру как символ сострадания и милосердия — мимолетного, но решающего жеста участия. Её образ присутствует в поэзии, живописи, музыке (в частности, в «Крестном пути» и духовных ораториях), в названиях растений (вероника — род травянистых растений) и в топонимике. Имя Вероника широко распространено в России и Европе, хотя прямая связь современного имени с легендарной святой не всегда осознается носителями.
Источники: апокрифические «Деяния Пилата»; житийная литература о святой Веронике; материалы капеллы Вероники в соборе Святого Петра; исследования по христианской иконографии и истории реликвий.