Святополк I

Святополк I (в крещении Пётр; около 979 — 1019) — князь туровский (с 988) и великий князь киевский (1015—1016, 1018—1019) из династии Рюриковичей. В древнерусских летописях и позднейшей историографии за ним закрепилось прозвище Окаянный, данное за организацию убийства трёх братьев — Бориса, Глеба и Святослава — в ходе борьбы за власть после смерти отца, князя Владимира Святославича.

Происхождение и ранние годы

Точное происхождение Святополка является предметом дискуссий. Согласно «Повести временных лет», он был сыном Владимира Святославича от вдовы его брата Ярополка Святославича, гречанки, бывшей ранее монахиней. Владимир, убив Ярополка и взяв его жену в наложницы, усыновил родившегося от неё ребёнка. Таким образом, Святополк мог быть как биологическим сыном Владимира, так и его племянником (сыном Ярополка). Эта двусмысленность происхождения, по мнению ряда историков, могла влиять на его положение в роду и амбиции.

Около 988 года Владимир выделил Святополку в удел Туров (на территории современной Беларуси). В Турове он женился на дочери польского князя Болеслава I Храброго, что укрепило связи Руси с Польшей, но впоследствии сыграло роль в династическом конфликте.

Борьба за власть после смерти Владимира

В 1015 году, после смерти Владимира Святославича, киевский престол оказался вакантным. Святополк, находившийся в момент смерти отца в Киеве (в отличие от других сыновей, находившихся в уделах), воспользовался ситуацией и занял столицу. Летопись сообщает, что он начал раздавать киевлянам подарки, стремясь заручиться их поддержкой.

Главными соперниками Святополка стали его братья:

• Борис Ростовский — командовал отцовской дружиной, возвращавшейся из похода на печенегов. Святополк, опасаясь его военной силы, отправил к нему убийц. Борис был убит на реке Альте 24 июля 1015 года.
• Глеб Муромский — был вызван из Мурома обманным письмом от имени больного отца. По пути его настигли посланные Святополком люди и убили 5 сентября 1015 года под Смоленском.
• Святослав Древлянский — попытался бежать в Венгрию, но был настигнут и убит по приказу Святополка.

Убийство Бориса и Глеба, которые впоследствии были канонизированы Русской православной церковью как страстотерпцы, стало главным основанием для негативной оценки личности Святополка в летописях. Прозвище «Окаянный» (то есть подобный библейскому Каину, убившему брата) закрепилось за ним именно за эти преступления.

Первое княжение и бегство в Польшу

Святополку удалось утвердиться в Киеве, однако его власть не была прочной. Против него выступил новгородский князь Ярослав (Мудрый), который, собрав новгородское ополчение и наняв варягов, двинулся на Киев. В 1016 году у города Любеч состоялась битва, в которой войско Святополка было разбито. Сам князь бежал в Польшу к своему тестю Болеславу I.

Второе княжение и окончательное поражение

В 1018 году Болеслав I Храбрый организовал масштабный поход на Русь. Польское войско, усиленное немецкими и венгерскими отрядами, встретилось с армией Ярослава на реке Западный Буг. В битве под Волынью (или у города Берестье) Ярослав потерпел сокрушительное поражение. Болеслав занял Киев, посадил Святополка на престол, а сам, по некоторым данным, увёз с собой значительную добычу и часть киевской казны.

Второе княжение Святополка было недолгим. Он вступил в конфликт с поляками, которые стояли гарнизоном в русских городах. По настоянию киевлян, начавших избивать поляков, Болеслав покинул Русь, оставив Святополка без поддержки. В 1019 году Ярослав, собрав новое войско, вновь выступил на Киев. Решающая битва произошла на реке Альте, на том самом месте, где был убит Борис. Святополк потерпел окончательное поражение и бежал.

Гибель

Согласно «Повести временных лет», Святополк бежал «в пустыню между ляхов и чехов», где и умер в 1019 году. Летописец сообщает, что его мучила болезнь, и он не мог даже сидеть на коне — его несли на носилках. Место его смерти и захоронения точно не известно. Существует версия, что он умер в пути, и его тело было тайно погребено.

Оценки в историографии

Образ Святополка Окаянного в русских летописях является однозначно отрицательным. Он представлен как коварный, властолюбивый и жестокий братоубийца, действующий по наущению дьявола. Эта трактовка была закреплена церковной канонизацией Бориса и Глеба и стала частью официальной исторической памяти.

Вместе с тем, некоторые историки (например, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьёв) высказывали сомнения в том, что все убийства были совершены исключительно по личной инициативе Святополка. Высказывались версии, что он мог быть лишь пешкой в руках Болеслава Храброго, стремившегося ослабить Русь, или что его действия были частью обычной для того времени борьбы за власть, где жестокость была нормой.

Современные исследователи (в частности, А. В. Назаренко) обращают внимание на то, что рассказ о преступлениях Святополка мог быть тенденциозно составлен при дворе Ярослава Мудрого для легитимации его собственной власти и очернения политического противника. Некоторые факты — например, что Святополк не тронул других братьев (Мстислава, Судислава) — могут указывать на то, что его борьба была не тотальной, а целенаправленной против тех, кто непосредственно претендовал на киевский престол.

В культуре и памяти

• Церковное почитание: Имя Святополка не поминается в православных святцах. Он остался в истории как проклятый церковью братоубийца.
• Литература: Образ Святополка Окаянного нашёл отражение в «Сказании о Борисе и Глебе», «Повести временных лет», а также в произведениях русских писателей (например, в балладе А. К. Толстого «Святополк»).
• Кинематограф: Образ князя появляется в исторических фильмах, посвящённых Древней Руси (например, в фильме «Ярослав Мудрый» 1981 года).

Источники

1. «Повесть временных лет» (Лаврентьевская летопись, Ипатьевская летопись).
2. «Сказание о Борисе и Глебе» (древнерусский агиографический памятник).
3. Карпов А. Ю. «Ярослав Мудрый» (серия «Жизнь замечательных людей»).
4. Назаренко А. В. «Древняя Русь на международных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX—XII веков».