Тантрическая традиция¶

Тантрический — относящийся к тантре, эзотерической духовной традиции, сложившейся в Индии примерно в VI–VII веках и получившей широкое распространение в буддизме (ваджраяна) и индуизме (шайва-тантра, шактизм, вайшнава-сампрадая). Тантрические системы сочетают ритуальную практику, визуализацию божеств, работу с телом и дыханием, мантры и особые обряды инициации. В современном русскоязычном употреблении слово «тантрический» чаще всего ассоциируется с тантрическим сексом, однако в исходных традициях сексуальная практика составляла лишь одну из граней обширного комплекса методов.

¶Происхождение и история

Тантры — корпус текстов, написанных на специальном «тантрическом» языке, где реальные действия маскируются под аллегории. Термин «тантра» буквально означает «ткацкий станок», «система», «нить»; в буддийской традиции он также переводится как «продолжение» (от санскр. tan — «тянуть», «продолжать»).

Ранние тантрические тексты появляются в Индии в период между VI и VIII веками. Ключевые вехи:

• Шайва-тантры (шиваизм) — «Шива-тантра», «Шива-сутра» Васугупты (IX в.), система кашмирского шиваизма.
• Буддийские тантры (ваджраяна) — «Гухьясамаджа-тантра», «Чакрасамвара-тантра», «Калачакра-тантра»; активно развивались в Наланде и Викрамашиле.
• Шактизм — «Дурга-тантра», «Бхайрава-тантра», «Деви-бхагавата-пурана».

С IX по XII век тантрические школы стали доминировать в буддийской Индии. Оттуда они распространились в Тибете (с IX в.), Юго-Восточной Азии, а в индуизме — по всей Индии. После исламского завоевания Северной Индии часть тантрических центров пришла в упадок, но традиции продолжали жить в Непале, Тибете и Южной Индии.

¶Основные положения

Тантрические системы опираются на несколько общих идей:

• Недвойственность — мирское и священное неразделимы; освобождение достигается не отречением от мира, а трансформацией переживания.
• Тело как микрокосм — в теле присутствуют каналы (нади), энергетические центры (чакры) и «сокровища» (бинду). Практика направлена на пробуждение кундалини — «змееподобной» энергии у основания позвоночника.
• Гуру и инициация (дикша) — передача знания от учителя к ученику через ритуал, визуализацию и посвящение в мандалу.
• Пять «М» (панча-макара) — ритуальное употребление мяса (мамса), рыбы (матсья), вина (мадья), лунного плода (майтхуна — секс) и зерновой лепёшки (мудра). В разных школах эти предписания толкуются буквально или символически.

¶Классификация

Тантры делятся на четыре класса по степени «мягкости» практики:

В буддийской ваджраяне аналогично выделяют «открытые» (крия), «семейные» (упая), «йога-тантру» и «ануттара-йога-тантру» (высший класс, включающий калачакру).

¶Тантрический секс

Сексуальная практика (майтхуна, карма-мудра) в тантре занимает особое место. Согласно тантрическим текстам, соитие используется как метод:

• удержания семени и обратного движения энергии вверх по позвоночнику;
• совмещения мужского и женского принципов (шива-шакти) как символа недвойственности;
• достижения блаженного состояния (ананда), подобного освобождению.

Практика предполагает длительное воздержание от эякуляции, дыхательные техники (пранаяма) и визуализацию. В классических тантрах партнёрша нередко рассматривается как живое воплощение божества (шакти). В западной интерпретации XX века, начиная с работ Ивана Зарубина (1960-е) и Джорджа Фаулера, тантрический секс был сильно популяризирован и оторван от ритуального контекста.

¶Тантрический буддизм

В тибетском буддизме тантрическая практика (ваджраяна) считается высшей ступенью пути. Ключевые элементы:

• Дашамаха-видья — комплекс из десяти тантрических божеств (Ченрезиг, Ваджрабхайрава, Калачакра и др.).
• Туммо — практика внутреннего огня, одна из «шести йог Наропы».
• Чод — практика отдачи тела демонам на кремационных полях, связанная с Мачиг Лабдрон.
• Дискуссии о сексуальной йоге — в Тибете существовали как буквальные, так и исключительно визуализационные интерпретации.

¶Тантрический индуизм

В индуизме тантрические течения включают:

• Кашмирский шиваизм — философия non-dual (шуддха-адвайта) Васугупты, Сомананды, Абхинавагупты (X–XI вв.).
• Капалику — аскеты-шайвы, почитающие Шиву в облике Бхайравы.
• Шри-видья — культ Трипурасундари, мандала шри-янтра, практика лола-тантры.
• Гаудия-вайшнавизм — Чайтанья Махапрабху (XV в.) соединил бхакти с элементами тантры (маха-мантра, киртан).

¶В России

Тантрические практики проникли в Россию в 1990-е годы через переводы книг Ошо, Свами Шивананды, а также через западную «неотантру». В 2000-е годы появились школы «тантрического массажа» и «тантрического секса», не связанные с индийскими традициями. Академическое изучение тантры ведётся в Институте востоковедения РАН и на филологических факультетах МГУ и СПбГУ.

¶Критика

Тантрические практики неоднократно подвергались критике — как изнутри (реформаторы индуизма XIX века, буддийские монахи, выступавшие против «падения нравов»), так и извне (колониальные власти Британской Индии, христианские миссионеры). В XX–XXI веках критика касается коммерциализации тантры на Западе и случаев сексуального злоупотребления со стороны самопровозглашённых «гуру».

¶Литература

• Абхинавагупта. Тантралока.
• Джордж Фаулер. Светоносная тантра.
• Хью Тэдд. Тантрический буддизм: источники и практика.
• Роберт Браун. Тантра: индийский ритуал власти.
• Дэвид Грей. Тантрические традиции Индии.