Тексты пирамид

Тексты пирамид — это корпус древнеегипетских заупокойных текстов религиозно-магического содержания, вырезанных на стенах погребальных камер и коридоров внутри пирамид фараонов V—VIII династий Древнего царства (XXV—XXII века до н. э.). Являются древнейшим известным собранием египетских религиозных текстов и одним из наиболее ранних значительных образцов письменной литературы в мире.

История открытия и изучения

Первые тексты были обнаружены в 1880 году французским археологом Гастоном Масперо в пирамиде фараона Униса (V династия) в Саккаре. Масперо также нашёл фрагменты текстов в пирамидах Тети, Пепи I, Меренра и Пепи II (VI династия). Впоследствии тексты были найдены в пирамидах цариц и некоторых фараонов VIII династии.

Основные этапы исследования:

• Конец XIX — начало XX века: Первичная публикация иероглифических текстов Масперо (1894) и последующая эстампная копия Карла Зите (1908—1910).
• Середина XX века: Систематизация и комментирование текстов американским египтологом Сэмюэлом Мерсером (1952).
• Современный этап: Наиболее полное научное издание выполнено нидерландским исследователем Яном Ассманном (1995—2002), который реконструировал и интерпретировал магико-ритуальную структуру текстов.

На русском языке полный перевод «Текстов пирамид» (с иероглифического, транскрипции и комментариями) опубликован в 2013 году под редакцией филолога-египтолога Ивана Савватеева (Москва: Издательство РГГУ).

Содержание и структура

Тексты представляют собой не единое произведение, а собрание заклинаний (спеллов), изречений и формул, объединённых общей целью — обеспечить умершему фараону (а позже и царицам) благополучное существование в загробном мире, воскресение, преображение в божество и путешествие по небесному царству. Тексты делятся на несколько функциональных категорий.

Ритуальные изречения

• Заклинания для защиты: От змей, скорпионов, хищных зверей и демонических существ, препятствующих душе (ка) на пути в загробный мир.
• Формулы воскресения: Специальные слова, которые должны «открыть рот» (церемония отверзания уст), «восстановить тело» и «ожить сердце» умершего.
• Молитвы и гимны: Обращения к верховным богам (Ра, Осирис, Анубис) с просьбами о защите, пище и месте в загробном царстве.

Магические формулы

• Превращения: Тексты позволяют умершему превращаться в различных богов (например, в бога неба Нут, в сокола Хора) или в мифических существ (Феникс, Великий котище), чтобы обрести могущество и неуязвимость.
• Проклятия: Угрозы в адрес тех, кто осквернит гробницу или нарушит покой умершего. Эти проклятия адресованы как людям, так и сверхъестественным силам.
• Защитные амулеты: Тексты часто содержат инструкции по нанесению магических знаков на стены, а также заклинания, которые «запечатывают» стены пирамиды, не пропуская враждебных сущностей.

Астрономические и космологические элементы

В некоторых пирамидах (например, в пирамиде Униса) на потолке погребальной камеры вырезаны звездные карты и тексты, описывающие путешествие души по созвездиям и небесным полям. Считалось, что фараон после смерти присоединяется к звёздам небосклона (к «неуничтожимым» звёздам) и становится одним из божеств.

Хронология и авторство

Тексты пирамид создавались на протяжении примерно 300—400 лет, начиная с правления фараона Униса (ок. 2345—2323 до н. э.) до конца VIII династии (ок. 2160 до н. э.). Авторство традиционно приписывается жрецам-писцам Гелиополя и Мемфиса. Считается, что многие тексты были записаны со слов самого фараона или от имени бога Тота (бога мудрости и письменности).

Список пирамид с текстами

Культурное и религиозное значение

1. Религиозный канон: Тексты пирамид являются основой для всех последующих заупокойных текстов Древнего Египта — Текстов саркофагов (Среднее царство) и Книги мёртвых (Новое царство). Они заложили основные мифологические и ритуальные схемы египетской религии.
2. Царский культ: Тексты подчеркивают сакральный статус фараона как божественного существа, обладающего властью над богами и людьми после смерти. Это отражает идеологию абсолютной монархии Древнего царства.
3. Представления о душе: В текстах впервые сформулировано учение о компонентах души человека — ка (двойник, жизненная сила) и ба (душа-птица, способная покидать тело). Также появляется представление о ах (блаженный дух — преображенная сущность после смерти).
4. Магическая функция: Тексты не «читались» в современном смысле, а выполняли магическую роль — их вырезание на стене делало пространство гробницы сакральным и обеспечивало защиту умершему. Считалось, что произнесение текста вслух жрецом или писцом активирует его силу.

Особенности языка и стиля

• Архаичность: Тексты написаны на ранней стадии среднеегипетского языка, предшествовавшей классическому варианту. Это делает перевод сложным, так как многие иероглифы и грамматические конструкции не имеют прямых аналогов.
• Традиционность: Тексты насыщены повторяющимися формулами, называемыми «речениями» (spells). Каждое речение начинается с типичного вступления «Сказал...» (порой от имени бога) и заканчивается магической формулой «Да будет живо имя его!».
• Иероглифическая запись: Тексты вырезаны на камне в виде иероглифического письма, которое часто имеет неполную вокализацию (гласные не записаны). Их реконструкция возможна лишь по сопоставлению с коптскими и греческими источниками.

Интересные факты

• В пирамиде Униса сохранилась фраза: «Я — сокол, я — ястреб, я — бог Хор!» — один из древнейших записанных примеров самообожествления фараона.
• В текстах встречается упоминание «Ока Хора» как универсального защитного символа и одновременно оружия против хаоса.
• Некоторые заклинания содержат ингредиенты и рецепты для приготовления магических бальзамов и курений, которые якобы сохраняли тело умершего нетленным.
• Тексты не предназначены для «чтения» вслух или для широкой аудитории — они существовали исключительно в закрытом пространстве пирамиды, доступном только жрецам и душе умершего.

Источники

1. Масперо, Г. (1894). Les Inscriptions des Pyramides de Saqqarah.
2. Зите, К. (1908—1910). Die Altaegyptischen Pyramidentexte.
3. Мерсер, С. (1952). The Pyramid Texts in Translation and Commentary.
4. Ассманн, Я. (1995—2002). The Pyramid Texts (издание и комментарий).
5. Савватеев, И. (ред.). (2013). Тексты пирамид. Москва: РГГУ.