Толстовство

Толстовство — это религиозно-этическое и общественное движение, возникшее в России в конце XIX века на основе идей и учения писателя Льва Николаевича Толстого. Толстовство представляет собой попытку практического воплощения христианских принципов, переосмысленных Толстым, в первую очередь — непротивления злу насилием, всеобщей любви, нравственного самосовершенствования и опрощения. Движение отвергало государственные институты, официальную церковь, частную собственность и насилие в любых формах, стремясь к созданию общин на основе добровольного труда и взаимопомощи.

История

Зарождение идей (1880-е годы)

Формирование толстовства как целостного мировоззрения связано с духовным кризисом Л. Н. Толстого, который он пережил в конце 1870-х — начале 1880-х годов. Разочаровавшись в догматах православной церкви и современной ему цивилизации, Толстой создал собственное учение, изложенное в трактатах «Исповедь» (1882), «В чём моя вера?» (1884), «Царство Божие внутри вас» (1893) и других. В этих работах он провозгласил, что истинное христианство заключается в следовании Нагорной проповеди Христа, центральным пунктом которой является заповедь непротивления злу насилием.

Первыми последователями Толстого стали его близкие друзья и единомышленники, такие как Владимир Чертков, Павел Бирюков, Иван Горбунов-Посадов. Они начали распространять идеи Толстого через издательство «Посредник», основанное в 1884 году, которое выпускало доступные книги и брошюры на нравственные и религиозные темы, а также через рукописные и гектографированные копии запрещённых сочинений.

Расцвет движения (1890-е — 1900-е годы)

В 1890-е годы толстовство приобрело массовый характер. В разных губерниях Российской империи — на юге России, в Поволжье, в Сибири, на Кавказе — стали возникать толстовские общины и земледельческие колонии. Наиболее известными были колонии в Харьковской губернии (село Павловки), в Тверской губернии (усадьба Суйда), а также в Екатеринославской губернии. Поселенцы отказывались от военной службы, уплаты налогов, участия в судах и государственной деятельности. Они занимались сельским хозяйством, ремёслами, вели простой образ жизни, пропагандировали вегетарианство и трезвость.

Толстовство стало объектом преследования со стороны властей. Царское правительство рассматривало его как опасную секту, подрывающую основы государственности и православия. В 1897 году толстовство было официально признано «вредной сектой», а его последователи подвергались арестам, ссылкам и тюремному заключению. Л. Н. Толстой, хотя и не подвергался прямому уголовному преследованию, находился под негласным надзором полиции и церковным отлучением (1901).

После смерти Толстого (1910-е — 1920-е годы)

После смерти Л. Н. Толстого в 1910 году движение продолжало существовать, но постепенно утрачивало единство. Внутри толстовства возникли разногласия по вопросам отношения к революции, государству и насилию. Часть толстовцев (анархо-пацифисты) придерживались крайнего непротивленчества, другие (например, Владимир Чертков) стремились к более активному общественному служению.

После Октябрьской революции 1917 года толстовство столкнулось с новыми вызовами. Большевистское правительство, с одной стороны, отменило преследования по религиозным мотивам, но с другой — начало систематическую борьбу с любыми независимыми религиозными и общественными движениями. В 1920-е годы толстовские общины были в основном ликвидированы, а их участники репрессированы. Многие толстовцы эмигрировали за границу (в Великобританию, США, Канаду), где основали небольшие колонии.

Современное состояние

В настоящее время толстовство как организованное движение практически не существует. Однако его идеи продолжают оказывать влияние на различные пацифистские, экологические, анархистские и религиозно-нравственные течения. В России и за рубежом действуют немногочисленные группы, вдохновляющиеся учением Толстого, а также издательства, публикующие его работы.

Основные идеи и принципы

Непротивление злу насилием

Центральный принцип толстовства — абсолютный отказ от насилия в любой форме. Толстой утверждал, что насилие не может быть оправдано никакими целями, даже самыми благими, ибо оно порождает только ответное насилие. Последователи должны были отказываться от военной службы, не участвовать в судах, не применять физическую силу даже для самозащиты.

Отрицание государства и церкви

Толстовство отвергало государство как институт, основанный на насилии и принуждении. Толстой считал, что все государственные структуры — армия, полиция, суды, налоги — являются злом, и истинный христианин не должен им подчиняться. Аналогично, официальная церковь, по мнению Толстого, исказила учение Христа, превратив его в догматическую иерархическую систему, служащую государству.

Нравственное самосовершенствование

Целью жизни толстовца было нравственное очищение и приближение к идеалу Христа. Это достигалось через самоанализ, покаяние, отказ от греховных привычек (алкоголь, табак, мясоедение) и постоянную работу над собой. Важным элементом была «простота» — отказ от роскоши, излишеств и стремление к естественной жизни.

Опрощение и физический труд

Толстовцы пропагандировали возврат к простой, близкой к природе жизни. Они считали, что человек должен добывать себе пропитание собственным физическим трудом, преимущественно земледельческим. Отказ от наёмного труда и эксплуатации других людей был обязательным условием.

Вегетарианство и трезвость

Последователи Толстого, как правило, были вегетарианцами и трезвенниками. Они считали, что убийство животных ради пищи противоречит принципу ненасилия, а употребление алкоголя и табака ведёт к помутнению разума и нравственному падению.

Классификация и виды

Толстовство не было единым и монолитным движением. Внутри него можно выделить несколько течений:

• Религиозное толстовство — наиболее ортодоксальное направление, строго следовавшее всем догматам учения Толстого. Его представители (В. Чертков, П. Бирюков) занимались издательской и пропагандистской деятельностью.
• Анархо-пацифистское толстовство — акцент на отказе от государства и военной службы. Представители (например, И. Горбунов-Посадов) активно участвовали в антивоенном движении.
• Практическое толстовство — сосредоточение на создании общин и земледельческих колоний. Примеры — общины в Харьковской и Тверской губерниях.
• Культурное толстовство — влияние идей Толстого на литературу, искусство и педагогику. Например, педагогическая система Толстого в Ясной Поляне.

Практическая деятельность

Издательство «Посредник»

Основанное в 1884 году, издательство «Посредник» стало главным инструментом распространения толстовских идей. Оно выпускало миллионными тиражами дешёвые книги и брошюры на религиозные, нравственные и социальные темы. В издательстве публиковались не только Толстой, но и другие писатели и мыслители (В. Короленко, А. Чехов, И. Репин). «Посредник» просуществовал до 1935 года, когда был закрыт советскими властями.

Земледельческие общины

Наиболее известные толстовские общины:

• Община в селе Павловки (Харьковская губерния) — одна из первых, основана в 1890-х годах. Поселенцы занимались земледелием, пчеловодством, садоводством.
• Община в усадьбе Суйда (Тверская губерния) — существовала в 1900-х годах, известна строгим соблюдением принципов непротивления и опрощения.
• Община «Светлая Поляна» (Екатеринославская губерния) — основана в 1905 году, просуществовала до 1917 года.

Отказ от военной службы

Толстовцы массово отказывались от призыва в армию, что приводило к судебным процессам и тюремным срокам. Наиболее известный случай — процесс над толстовцем Иваном Трегубовым (1907), который был приговорён к ссылке. В 1910-е годы число отказников достигло нескольких сотен.

Критика

Толстовство подвергалось критике с разных сторон:

• Со стороны православной церкви — за ересь, отрицание догматов и церковной иерархии. В 1901 году Святейший синод отлучил Л. Н. Толстого от церкви.
• Со стороны либеральной и революционной интеллигенции — за утопизм и пассивность. В. И. Ленин называл толстовство «реакционной утопией», а многие революционеры считали, что отказ от насилия обрекает народ на угнетение.
• Со стороны консерваторов — за подрыв государственных устоев и моральных норм.

Влияние

Идеи толстовства оказали значительное влияние на развитие пацифизма, анархизма и ненасильственного сопротивления в XX веке. В частности, они повлияли на Махатму Ганди, который переписывался с Толстым и использовал принцип ненасилия в борьбе за независимость Индии. В России толстовство повлияло на движение духоборов, а также на некоторые течения в педагогике и экологии.

Источники

1. Толстой, Л. Н. «Исповедь». — 1882.
2. Толстой, Л. Н. «В чём моя вера?». — 1884.
3. Толстой, Л. Н. «Царство Божие внутри вас». — 1893.
4. Чертков, В. Г. «Толстовство и его последователи». — 1908.
5. Бирюков, П. И. «Биография Л. Н. Толстого». — 1906–1910.
6. Горбунов-Посадов, И. И. «Толстовство и современность». — 1911.
7. Ленин, В. И. «Лев Толстой как зеркало русской революции». — 1908.
8. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 1890–1907.