Томас де Торквемада¶

Томас де Торквемада (исп. Tomás de Torquemada; 1420, Вальядолид — 16 сентября 1498, Авила) — испанский церковный и государственный деятель, монах-доминиканец, первый великий инквизитор объединённой Испании, духовник королевы Изабеллы Кастильской. Возглавлял испанскую инквизицию с 1483 года до своей смерти, стал символом религиозной нетерпимости и жестокости инквизиционных трибуналов.

¶Происхождение и ранние годы

Томас де Торквемада родился около 1420 года в Вальядолиде в семье, принадлежавшей к знатному, но небогатому дворянскому роду. Существует распространённое, но не подтверждённое документально предание о его еврейском происхождении — предки по отцовской линии, якобы, были крещёными евреями (конверсос). Эта версия активно использовалась как противниками Торквемады, так и позднейшими авторами, однако убедительных доказательств она не имеет.

В юности Торквемада принял монашеский постриг в доминиканском ордене. Получил богословское образование, отличался строгостью нравов, аскетизмом и приверженностью уставу. Длительное время был настоятелем монастыря Святого Креста в Сеговии.

¶Возвышение при дворе

В 1460-х годах Торквемада познакомился с инфантой Изабеллой, будущей королевой Кастилии, и стал её духовником. Он оказывал значительное влияние на формирование религиозной политики двора. После династического брака Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского (1469) и объединения двух крупнейших королевств Пиренейского полуострова создались условия для централизации церковного контроля.

В 1478 году папа Сикст IV буллой разрешил учредить в Кастилии инквизицию, подчинённую короне, а не Риму. В 1480 году первые трибуналы начали работу в Севилье. В 1483 году Торквемада был назначен великим инквизитором Кастилии, а затем — и Арагона, Валенсии и Каталонии, сосредоточив в своих руках руководство всеми трибуналами страны.

¶Деятельность как великого инквизитора

Торквемада реорганизовал инквизицию в централизованный аппарат. В 1484 году в Севилье он созвал ассамблею, выработавшую свод инструкций — «Instrucciones», регламентировавших процедуру доносов, ареста, допроса, пыток и вынесения приговоров. Всего известно около 28 таких инструкций, изданных при его руководстве.

Основные направления деятельности трибуналов:

• преследование конверсос — крещёных евреев, обвиняемых в тайном исповедании иудаизма;
• преследование морисков — крещёных мусульман, подозреваемых в скрытом исповедании ислама;
• борьба с ересями, колдовством, богохульством и иными отступлениями от католической доктрины.

Процедура инквизиции включала тайное судопроизводство, анонимные доносы, применение пыток для получения признания и конфискацию имущества осуждённых в пользу короны и трибунала. Приговоры включали епитимью, тюремное заключение, изгнание и передачу светским властям для казни — аутодафе.

¶Оценки масштабов репрессий

Число жертв инквизиции при Торквемаде остаётся предметом дискуссий. Традиционная историография XIX века называла цифры в десятки тысяч казнённых. Современные исследователи, опираясь на сохранившиеся архивы трибуналов, приводят существенно более скромные оценки — порядка двух тысяч смертных приговоров за период его руководства, при значительно большем числе других наказаний. Точная статистика затруднена из-за утраты части документов и неполноты учёта.

¶Изгнание евреев

В 1492 году, в год завершения Реконкисты — взятия Гранады, — Изабелла и Фердинанд издали Альгамбрский эдикт об изгнании евреев из Испании, не принявших крещения. Торквемада считается одним из главных инициаторов и вдохновителей этого решения. Из страны, по разным оценкам, вынуждены были уехать от 100 до 200 тысяч человек, что нанесло серьёзный удар по экономике и демографии Испании.

¶Последние годы и смерть

В последние годы жизни Торквемада утратил часть влияния при дворе, в том числе из-за конфликтов с папским престолом и критики со стороны ряда церковных иерархов. Он удалился в монастырь Святого Фомы в Авиле, основанный при его участии. Умер 16 сентября 1498 года.

¶Историческое значение и образ в культуре

Торквемада стал нарицательной фигурой, олицетворяющей религиозный фанатизм, инквизицию и нетерпимость. Его образ широко использовался в литературе, живописи, музыке и кинематографе, нередко в сильно драматизированном и мифологизированном виде. В исторической науке фигура Торквемады рассматривается в контексте процессов централизации испанского государства, укрепления королевской власти и формирования конфессиональной однородности, достигнутой ценой массовых репрессий.

Источники: «История инквизиции» Генри Чарльза Ли; работы Хуана Антонио Льоренте; исследования Хосефа Переса; энциклопедические словари по истории Испании.