Конверсос¶

Конверсос (от исп. conversos — «обращённые») — в средневековой Испании и Португалии название евреев, принявших христианство, а также их потомков. Термин охватывает как добровольно крестившихся, так и крещёных под принуждением, включая марранов (тайно исповедовавших иудаизм). В более широком смысле конверсос — социальная и религиозная группа, возникшая в результате массовых обращений евреев на Пиренейском полуострове в XIV–XV веках, которая столетиями подвергалась дискриминации со стороны «старых христиан».

¶История

¶Предпосылки и первые обращения

Еврейские общины существовали на Пиренейском полуострове с античных времён, достигнув расцвета в эпоху мусульманского владычества (аль-Андалус). После Реконкисты христианские королевства Кастилия и Арагон сохраняли относительную веротерпимость, однако с XIII века давление на евреев усилилось. В 1391 году волна погромов, начавшаяся в Севилье, прокатилась по Кастилии и Арагону: тысячи евреев были убиты, многие спасались крещением. Эти события стали первым массовым обращением, породившим значительную прослойку конверсос.

¶Массовые обращения XV века

В 1412–1415 годах проповеди доминиканца Висенте Феррера привели к новым насильственным обращениям в Валенсии, Каталонии и других регионах. К середине XV века численность конверсос в крупных городах (Толедо, Севилья, Сарагоса, Барселона) стала значительной — по оценкам историков, до 200–300 тысяч человек. Многие из них быстро интегрировались в христианское общество, занимая посты в королевской администрации, церкви, торговле и финансах. Это вызывало зависть и вражду со стороны «старых христиан», которые считали конверсос неискренними в вере.

¶Создание инквизиции и преследование

В 1478 году католические монархи Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская добились от папы Сикста IV разрешения на учреждение испанской инквизиции. Официальной целью было искоренение ересей среди конверсос, подозреваемых в тайном исповедовании иудаизма (марранизм). Инквизиция начала действовать в Севилье в 1480 году, а к 1490-м годам охватила всю Испанию. За первые десятилетия её работы тысячи конверсос были казнены (сожжены на кострах аутодафе), десятки тысяч подверглись конфискации имущества, тюремному заключению или изгнанию.

¶Эдикт 1492 года и изгнание евреев

В 1492 году Альгамбрский декрет предписал всем евреям Испании либо креститься, либо покинуть страну в течение четырёх месяцев. Большинство евреев (по разным оценкам, от 100 до 200 тысяч) избрали изгнание, но десятки тысяч приняли крещение, пополнив ряды конверсос. В Португалии в 1497 году по настоянию испанской короны также было проведено принудительное крещение еврейского населения. Таким образом, к началу XVI века почти всё еврейское население Пиренейского полуострова формально стало христианским.

¶Социальное положение и дискриминация

¶Статус «новых христиан»

Конверсос юридически считались христианами, но на практике подвергались сегрегации. Их называли «новыми христианами» (cristianos nuevos) в отличие от «старых христиан» (cristianos viejos). Уже в середине XV века в ряде городов (Толедо, Сьюдад-Реаль) были приняты статуты «чистоты крови» (limpieza de sangre), запрещавшие конверсос занимать государственные и церковные должности, вступать в военные ордены, университеты и гильдии. Эти ограничения распространялись на потомков вплоть до нескольких поколений.

¶Марраны и тайный иудаизм

Часть конверсос продолжала тайно соблюдать иудейские обряды: субботу, праздники (Песах, Йом-Кипур), кашрут, обрезание. Таких людей называли марранами (от исп. marrano — «свинья», уничижительное прозвище). Инквизиция активно выявляла марранов через доносы, слежку и пытки. Признания, полученные под пытками, часто вели к арестам и казням. В то же время многие конверсос искренне принимали христианство, становились монахами, священниками, епископами и даже святыми (например, святой Хуан де ла Крус имел еврейские корни).

¶Экономическая роль

Конверсос играли ключевую роль в экономике Испании и Португалии: они контролировали значительную часть торговли, финансов, ремёсел, медицины и юриспруденции. Многие были откупщиками налогов, банкирами, врачами при королевских дворах. Их успехи усиливали антисемитские настроения среди «старых христиан», которые видели в конверсос угрозу своему положению.

¶География и миграции

¶Испания и Португалия

Основные центры конверсос находились в Кастилии (Толедо, Севилья, Кордова, Вальядолид), Арагоне (Сарагоса, Барселона, Валенсия) и Португалии (Лиссабон, Порту, Эвора). После введения инквизиции многие конверсос бежали в другие страны: в Италию (Феррара, Венеция, Рим), Нидерланды (Амстердам), Османскую империю (Салоники, Стамбул, Измир), Северную Африку и Новый Свет.

¶Конверсос в колониях

В испанских и португальских колониях в Америке конверсос часто селились нелегально, скрывая своё происхождение. Они участвовали в освоении территорий, торговле и рудниках. В Бразилии, Мексике и Перу инквизиция также преследовала марранов, хотя и с меньшей интенсивностью, чем в метрополии.

¶Культурное и интеллектуальное наследие

Конверсос внесли значительный вклад в испанскую культуру, философию и науку. Среди известных конверсос — философ и богослов Луис де Леон, писатель Хуан де Вальдес, врач и ботаник Николас Монардес, историк и хронист Фернандо дель Пульгар. Многие конверсос были переводчиками и распространителями арабской и еврейской учёности в христианской Европе. В то же время их преследование привело к утрате значительной части еврейского культурного наследия на полуострове.

¶Угасание и современное восприятие

К концу XVII века инквизиция постепенно сократила активность против конверсос, хотя формально статуты «чистоты крови» действовали в Испании до XIX века. В Португалии инквизиция была упразднена только в 1821 году. Потомки конверсос со временем ассимилировались в христианском обществе, хотя в некоторых регионах (например, на Балеарских островах — «чуэтас») сохраняли обособленность до XX века. В современной Испании и Португалии тема конверсос изучается историками, а в 2015 году правительство Испании приняло закон, позволяющий потомкам изгнанных евреев (включая конверсос) получать гражданство.

¶Критика и историография

В исторической науке существует дискуссия о масштабах марранизма: часть исследователей (например, Ицхак Беер) считает, что большинство конверсос тайно сохраняли иудаизм, другие (Бенито де ла Фуэнте) утверждают, что инквизиция преувеличивала угрозу для оправдания репрессий. Современные историки склоняются к тому, что степень религиозной искренности конверсос варьировалась: от полного разрыва с иудаизмом до двойной религиозной практики. В израильской и еврейской историографии конверсос часто рассматриваются как часть еврейской диаспоры, в испанской — как ассимилированная группа, ставшая жертвой нетерпимости.

¶Источники

• Беер И. История евреев в Испании. — Тель-Авив, 1965.
• Коган С. Марраны: история и культура. — М., 2007.
• Нетаньяху Б. Истоки инквизиции в Испании XV века. — М., 2003.
• Рот С. История марранов. — Филадельфия, 1932.
• Yerushalmi Y. H. From Spanish Court to Italian Ghetto. — New York, 1971.