Тотем и тотемизм в культуре народов России¶
Тотем — объект (обычно животное, реже растение или природное явление), который в традиционных культурах считается священным символом рода, племени или семьи и находится с ним в особом мистическом родстве. Понятие «тотем» происходит из языка оджибве (индейцы Северной Америки), где слово doodem означает «его клан» или «знак рода». В европейскую науку термин ввёл английский этнолог Джон Лонг в 1791 году, а широкое распространение он получил после работ канадского исследователя Джона Уилсона и, прежде всего, после фундаментального труда Джеймса Фрэзера «Золотая ветвь» (1890).
¶Сущность тотемизма
Тотемизм — система верований, при которой группа людей (род, племя) считает своим предком или небесным покровителем определённое существо. С тотемом связывают происхождение рода, его благополучие и силу. Употребление мяса тотема-животного, как правило, запрещено; убийство его членами рода считается тяжким табу. Вместе с тем охота на тотема другими племенами нередко поощряется или считается ритуально необходимой.
В тотемизме выделяют два основных типа связи:
- родовой тотемизм — тотем принадлежит целому роду, передаётся по наследству;
- индивидуальный тотемизм — личный тотем (дух-покровитель), выбираемый человеком самостоятельно или определяемый видением, сновидением.
¶Тотемизм у народов России
На территории России тотемические верования были широко распространены у коренных народов Сибири, Дальнего Востока, Севера и Поволжья.
¶Народы Сибири и Дальнего Востока
У эвенков и других тунгусо-маньчжурских народов тотемами выступали медведь, лось, олень, лебедь и некоторые рыбы. Медведь считался «старшим братом» или «хозяином леса», с которым люди состояли в родстве. Существовал сложный комплекс запретов: нельзя было называть медведя прямо, вместо него использовали эвфемизмы («лесной человек», «старик»). Охота на медведя сопровождалась ритуалом извинения и угощения духа.
У чукчей, коряков, ительменов и якутов тотемическая система была связана преимущественно с морским зверем — китом, тюленем, моржом. «Хозяином» каждого стада моржей или лахтаков считался дух-покровитель, с которым охотники вступали в ритуальный договор.
У якутов (саха) прослеживается культ коня, восходящий к древним тотемическим представлениям: конь считался проводником в мир мёртвых и символом рода.
¶Народы Поволжя и Приуралья
У удмуртов, марийцев, мордвы и чувашей зафиксированы пережитки тотемизма в культе медведя, змеи, коня и некоторых птиц. У чувашей медведь почитался как «Атӑман» (предок-покровитель), у удмуртов — как «Ворти» (хозяин леса). У марийцев существовало деление родов на медвежий, олений, кониный и другие.
¶Тотемизм и родоплеменная структура
Тотем выполнял в обществе несколько функций:
- Идентификационная — отличал один род от другого (тотем служил прообразом герба и флага).
- Нормативная — через систему табу регулировал поведение членов рода.
- Объединяющая — укреплял внутреннюю солидарность и сплочённость.
- Мифологическая — объяснял происхождение рода и мира.
Вождь или шаман рода нередко носил одежду или головной убор с изображением тотема. Праздники в честь тотема сопровождались коллективными танцами, в которых участники изображали движения животного.
¶Тотемизм в науке
Вопрос о тотемизме дискуссионен. Джеймс Фрэзер считал тотемизм универсальной ранней формой религии. Эмиль Дюркгейм в «Элементарных формах религиозной жизни» (1912) трактовал тотем как символ общества, проецирующего собственную силу на священный объект. Леви-Брюль видел в тотемизме проявление «предлогического» мышления. Советская этнографическая школа (В. Г. Богораз, В. Иохельсон, С. А. Токарев) рассматривала тотемизм как архаический слой мировоззрения, связанный с первобытным коллективным хозяйством и родовым строем.
Современная наука отходит от идеи тотемизма как универсальной стадии развития всех народов. Часть исследователей считает, что многие «тотемические» верования возникли позже, уже в рамках сложившихся государственных обществ, и были вызваны не столько родовыми представлениями, сколько культом хранителей-покровителей.
¶Тотемизм в современной культуре
Элементы тотемизма сохраняются в фольклоре, праздниках и обрядах народов России. Медвежьи и конные праздники у якутов, «Медвежья голова» у удмуртов, обряды проводов медведя у коренных народов Сибири проводятся и в XXI веке, часто в этнографических и туристических целях. Понятие тотема используется также в психоанализе (Зигмунд Фрейд «Тотем и табу», 1913), где тотем трактуется как прообраз отца и источник первобытного запрета инцеста.
Источники:
- Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии.
- Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни.
- Токарев С. А. Ранние формы религии и их развитие.
- Богораз В. Г. Материальная культура народов Северо-Востока Сибири.
- Леви-Брюль Л. Первобытное мышление.