Тотем в культуре и религии¶
Тотем — в первобытных и традиционных культурах объект (животное, растение, природное явление или предмет), считающийся предком, покровителем и священным символом определённой родовой группы. Верования, связанные с тотемом, объединяют термином «тотемизм» — одна из ранних форм религиозных представлений, при которой коллектив осознаёт своё единство через родство с общим предком-покровителем.
¶Сущность тотемизма
Тотемизм основан на представлении о родственной связи между группой людей (родом, кланом, фратрией) и определённым видом животных, реже — растений, а также природными объектами. Термин происходит от слова «ототеман» из языка индейцев оджибве, означающего «его род». В научный оборот понятие ввёл в конце XVIII века английский путешественник Джон Лонг.
Ключевые признаки тотемизма:
- тотем считается предком или родственником группы;
- членам группы запрещено убивать и употреблять в пищу тотемное животное (пищевой запрет — табу);
- тотем даёт имя роду и отдельным его членам;
- существуют обряды почитания и символического «общения» с тотемом;
- нарушение запретов, связанных с тотемом, воспринимается как тяжкое преступление.
Тотемизм не следует путать с поклонением животным как божествам. Тотем — не бог, а родственник и покровитель, отношения с которым строятся по модели родственных связей.
¶История изучения
Систематическое изучение тотемизма началось в XIX веке. Шотландский исследователь Джон Фергюсон Мак-Леннан в 1869—1870 годах первым описал явление, хотя и не использовал этот термин. Значительный вклад внёс Джеймс Фрейзер, автор многотомного труда «Золотая ветвь», рассматривавший тотемизм как раннюю стадию религиозного развития.
Австралийский исследователь Уолтер Болдуин Спенсер и Фрэнсис Гиллен описали тотемические системы аборигенов Центральной Австралии. Французский социолог Эмиль Дюркгейм в работе «Элементарные формы религиозной жизни» (1912) трактовал тотем как символ самого социального коллектива, а тотемические обряды — как механизм сплочения группы.
В российской науке тему разрабатывали этнографы и религиоведы, в том числе Сергей Токарев и Юрий Семёнов, рассматривавшие тотемизм как форму отражения ранних социальных связей.
¶Виды тотемов
Различают несколько типов тотемизма:
| Тип | Характеристика |
|---|---|
| Родовой (клановый) | Тотем принадлежит всему роду, наиболее распространённая форма |
| Индивидуальный | Личный покровитель отдельного человека, часто приобретается в инициации |
| Половой | Разные тотемы для мужчин и женщин племени |
| Фратриальный | Тотем крупного объединения родов |
В качестве тотемов выступали преимущественно животные (медведь, волк, орёл, змея, кенгуру), реже — растения, а также явления природы: гром, молния, ветер, солнце.
¶Тотемные обряды
Почитание тотема выражалось в системе ритуалов. Важнейшие из них — обряды инициации, при которых юноша или девушка символически «приобщались» к тотему и получали право называться полноправным членом рода. Распространены были церемонии умножения тотемного вида: их цель — обеспечить размножение животных-покровителей, от которых зависело благополучие группы.
У многих народов практиковалось ритуальное поедание тотема в особых случаях, что символизировало единение с предком. Существовали и запреты: например, у австралийских аборигенов человек не мог вступать в брак с представителем того же тотема.
¶Тотем в культуре народов России
У народов Сибири и Дальнего Востока тотемические представления были широко распространены. Медведь почитался как предок и покровитель у хантов, манси, нивхов, айнов. Существовали «медвежьи праздники» — сложные обрядовые комплексы с песнями, танцами и ритуальной трапезой.
У якутов, бурят, эвенков сохранились представления о тотемных предках-животных, отражённые в эпосе и шаманской практике. У тюркских народов Сибири известен культ волка как прародителя. У народов Северного Кавказа и Поволжья отголоски тотемизма прослеживаются в родовых именах и фольклоре.
¶Отголоски в современности
Прямых форм тотемизма в развитых обществах не сохранилось, однако его элементы присутствуют в геральдике: львы, орлы, медведи на гербах государств и городов восходят к древним символическим представлениям о покровителе-предке. В спортивной культуре талисманы команд выполняют сходную функцию символа коллективной идентичности.
В психологии понятие тотема использовал Зигмунд Фрейд в работе «Тотем и табу» (1913), связывая его с психологическими механизмами запрета и вины. Карл Густав Юнг рассматривал тотем как архетипический образ коллективного бессознательного.
В современной культуре слово «тотем» часто употребляется расширительно — как обозначение любого символа, олицетворяющего группу, организацию или идею.
¶Критика концепции
Единой общепринятой теории тотемизма не существует. Ряд исследователей (в частности, французский антрополог Клод Леви-Строс) считали тотемизм не самостоятельной религией, а способом классификации природного и социального мира. Другие учёные указывали, что явление встречается не повсеместно и не может считаться универсальной стадией развития религии. Дискуссии о границах понятия продолжаются в этнологии и религиоведении.
Источники: Фрейзер Дж. «Золотая ветвь»; Дюркгейм Э. «Элементарные формы религиозной жизни»; Токарев С. А. «Ранние формы религии»; Семёнов Ю. И. «Как возникло человечество»; Леви-Строс К. «Тотемизм сегодня».