Ценизм — философское учение о ценности¶

Ценизм — это философское направление, в центре которого находится понятие ценности как первичной категории, определяющей смысл и направленность человеческого существования. В отличие от традиционной онтологии, исследующей бытие, или гносеологии, изучающей познание, ценизм утверждает, что именно ценности — нравственные, эстетические, религиозные — составляют основу мировоззрения, а все прочие философские вопросы приобретают смысл лишь в связи с ними.

¶Происхождение термина

Термин «ценность» (нем. Wert) получил философское значение в работах немецких мыслителей XIX века. Ключевую роль в формировании ценизма сыграл Вильгельм Виндельбанд, а также Генрих Риккерт и Вильгельм Оствальд. Понятие ценности развивалось в рамках неокантианства — прежде всего марбургской и баденской школ, где ценность противопоставлялась данным опыта и истине в её чистом теоретическом виде.

Термин «ценность» (лат. valentia) ввёл в широкое употребление Рудольф Германн Лотце, рассматривавший ценности как «требования», которые бытие должно удовлетворить. Именно у Лотце наметился поворот от онтологических вопросов к вопросам о значимости и долженствовании.

¶Основные положения

Ценизм исходит из нескольких ключевых идей:

• Примат ценности. Ценности не сводятся ни к бытию, ни к познанию — они образуют самостоятельную область, задающую меру всему остальному.
• Независимость от субъекта. Ценности объективны: они не создаются индивидом, а обнаруживаются им. Человек не изобретает добро и красоту, а признаёт их значимость.
• Дихотомия «бытие — значимость». Реальность распадается на два слоя: фактическое бытие и область значимости, причём второй слой определяет первый.
• Ценность как «долженствование». Ценности формулируют требования, которым человек должен следовать, даже если реальность им не соответствует.

¶Основные представители

¶Вильгельм Виндельбанд

Виндельбанд ввёл различение наук на «идиографические» (описывающие единичное) и «номотетические» (устанавливающие законы). Философия, по его мнению, — наука о культурных ценностях, поскольку именно ценности связывают разрозненные факты в целостную картину культуры.

¶Генрих Риккерт

Риккерт развил учение о ценности в работах «Предмет познания» (1902) и «Философия жизни» (1920). Он утверждал, что действительность безгранично богата, а познание всегда есть извлечение ценностного содержания. Культура существует лишь там, где ценности реализуются в исторических формах.

¶Вильгельм Оствальд

Оствальд, лауреат Нобелевской премии по химии (1909), предложил энергетическую интерпретацию ценностей: ценность есть «энергетический эквивалент» культурного достижения. Его подход, известный как «энергетическая аксиология», оказал влияние на русскую философию начала XX века.

¶Ценизм в России

Русская философия начала XX века активно восприняла ценистские идеи, придав им оригинальную окраску. Николай Бердяев, Семён Франк, Павел Флоренский и Иван Ильин разрабатывали аксиологию в связи с проблемами религиозного опыта, свободы и личности. Бердяев в «Смысле творчества» (1916) противопоставил «царство ценности» и «царство необходимости», утверждая творческую свободу как высшую ценность.

Особое место занимал Сергей Трубецкой, чьи лекции по философии религии содержали развёрнутую программу религиозной аксиологии. Владимир Соловьёв в «Оправдании добра» (1897–1899) заложил основы этической аксиологии, где добро понимается как абсолютная ценность, объективно присутствующая в мире.

¶Критика

Ценизм подвергался критике с разных позиций. Представители позитивизма (Эрнст Мах, Отто Нейрат) отрицали объективный статус ценностей, считая их выражением субъективных предпочтений или социальных условий. Марксистская философия трактовала ценности как идеологическое отражение экономических отношений.

Особенно резкой критике ценизм подвергся со стороны нацистской идеологии в 1930-е годы: философия ценности была объявлена «еврейской» и вытеснена из немецких университетов. Риккерт и его школа были отстранены от преподавания.

¶Значение

Ценизм оказал значительное влияние на современную аксиологию, философию культуры, этику и теологию. Его идеи развивались в работах Макса Шелера и Николая Гартмана, заложивших основы феноменологической аксиологии. Понятие ценности стало неотъемлемым элементом гуманитарного знания, а сам термин «аксиология» (от греч. axios — ценность и logos — учение) закрепился в философской терминологии XX века.

¶Источники

• Виндельбанд В. Введение в философию. — СПб., 1904.
• Риккерт Г. Философия жизни. — М., 1920.
• Бердяев Н. А. Смысл творчества. — Париж, 1916.
• Франк С. Л. Предмет знания. — СПб., 1915.
• Оствальд В. Натурфилософские основы химии. — М., 1910.