Цверг в германо-скандинавской мифологии¶

Цверг (от древневерхненемецкого zwerc, «карлик, низкорослое существо») — в германо-скандинавской мифологии и фольклоре подземный карлик, обитатель гор и недр, искусный кузнец и рудокоп. В скандинавской традиции цверги близки к двергам (dvergr) и часто отождествляются с ними; в немецких сказаниях они сближаются с альбами, гномами и кобольдами. Представления о цвергах сформировались в эпоху раннего Средневековья и сохранились в германском и скандинавском фольклоре вплоть до XIX века, повлияв на европейскую литературу и культуру Нового времени.

¶Название и терминология

Слово «цверг» восходит к прагерманскому \dweraz и родственно древнеанглийскому dweorg, древнескандинавскому dvergr и современному немецкому Zwerg*. В скандинавских источниках употребляется преимущественно форма «дверг», в немецких — «цверг». В русской традиции оба термина нередко используются как синонимы, хотя исследователи иногда разграничивают их по источнику: «дверг» — для текстов «Старшей» и «Младшей Эдды», «цверг» — для немецких саг и сказок братьев Гримм.

В позднем фольклоре цвергов часто называют «гномами» или «подземными человечками», однако эти обозначения вторичны и возникли под влиянием литературной обработки.

¶Происхождение в мифологии

В скандинавской мифологии дверги появляются из тела первобытного великана Имира: согласно «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, они зародились в его плоти как черви, а затем боги наделили их разумом и человеческим обликом. Дверги живут в подземном мире — в пещерах, под камнями, в Нидавеллире («Тёмных полях»). Они избегают солнечного света: по некоторым версиям, лучи солнца обращают их в камень.

Дверги делятся на несколько родов, среди которых выделяются потомки Модсогнира и Дурина. В «Прорицании вёльвы» и «Речах Альвиса» перечислены десятки имён двергов, что указывает на развитую генеалогическую традицию.

¶Внешность и характер

В ранних мифах дверги описываются как низкорослые, но не обязательно уродливые существа; их облик со временем приобрёл черты, характерные для гномов: борода, коренастое тело, длинный колпак. В немецких сказаниях цверги часто изображаются стариками с длинными седыми бородами, в плащах и остроконечных шапках.

Характерные черты цвергов:

• мастерство в кузнечном деле, ювелирном искусстве и горном промысле;
• скрытность и недоверчивость к людям;
• мстительность при нарушении договора или краже их сокровищ;
• связь с магией, способность к оборотничеству и наведению чар.

¶Цверги как кузнецы

Наиболее известная функция цвергов — изготовление волшебных предметов для богов. В «Младшей Эдде» описано состязание между двумя группами двергов — сыновьями Ивальди и братьями Брокком и Синдри. В результате были созданы главные сокровища асов:

• молот Мьёльнир, принадлежавший Тору;
• копьё Гунгнир, оружие Одина;
• корабль Скидбладнир, складывавшийся в платок;
• золотое кольцо Драупнир, приумножавшее богатство;
• вепрь Гуллинбурсти и кольцо Тинг.

Дверг Альвис, персонаж «Речей Альвиса», сватался к дочери Тора и был перехитрён богом, задержавшим его разговорами до восхода солнца, от которого тот погиб.

¶Цверги в немецком фольклоре

В немецких и австрийских сказаниях цверги — обитатели гор, хранители руд и кладов. Они помогают рудокопам, указывая жилы металлов, но наказывают жадных и нечестных. Сюжеты о цвергах встречаются в сборнике «Немецкие саги» братьев Гримм, в тирольских и рейнских преданиях. В ряде сказаний цверги похищают детей и женщин, подменяя младенцев «подменышами».

В альпийском фольклоре цверги связаны с горными духами и кобольдами, в скандинавском — с домашними духами и эльфами.

¶Цверги в культуре Нового времени

Интерес к цвергам возродился в эпоху романтизма. В литературе XIX века образ разрабатывали братья Гримм, Вильгельм Гауф, Эрнст Теодор Амадей Гофман. В XX веке цверги и гномы стали персонажами фэнтези: у Дж. Р. Р. Толкина они фигурируют как «гномы» (dwarves), у Клайва Льюиса и в настольных играх — как отдельная раса.

В русской культуре образ цверга известен главным образом через переводы скандинавских и немецких текстов, а также через оперу Рихарда Вагнера «Кольцо нибелунга», где фигурируют нибелунги — подземные карлики-кузнецы, восходящие к двергам.

¶Научное изучение

Изучением образов цвергов занимались филологи-германисты, в том числе Якоб Гримм, автор «Немецкой мифологии» (1835), и скандинависты XX века. Сравнительный анализ показывает, что представления о цвергах восходят к общегерманскому пласту, связанному с культом подземных сил, рудного дела и загробного мира. В современной науке цверги рассматриваются как часть мифологической модели мира, в которой подземный мир противопоставлен миру богов и людей.

Источники: «Старшая Эдда», «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона, «Немецкая мифология» Якоба Гримма, «Немецкие саги» братьев Гримм, исследования по германо-скандинавской мифологии.