Туринская плащаница¶

Туринская плащаница — это льняное полотно размером примерно 4,36 × 1,10 метра, на котором, по преданию, было погребено тело Иисуса Христа после распятия. В настоящее время плащаница хранится в соборе Иоанна Крестителя в Турине (Италия) и является одной из самых известных и спорных христианских реликвий. На ткани отчётливо видны два симметричных изображения человека (спереди и со спины) со следами травм, соответствующих библейскому описанию казни через распятие. Научное сообщество не пришло к единому мнению о природе и происхождении плащаницы: одни исследования указывают на её средневековое происхождение, другие — на возможную древность и подлинность.

¶История

¶Первые упоминания и появление в Европе

Первое документально подтверждённое появление плащаницы относится к 1354 году, когда она была выставлена для поклонения в церкви города Лире (Франция) рыцарем Жоффруа де Шарни. Семья де Шарни утверждала, что получила реликвию от крестоносцев, вывезших её из Константинополя. В 1389 году епископ Труа Пьер д’Арси направил папе Клименту VII доклад, в котором назвал плащаницу «подделкой» и заявил, что художник, создавший её, признался в подлоге. Несмотря на это, папа разрешил продолжать почитание, но с оговоркой, что плащаница является «изображением» (figura), а не подлинной погребальной тканью.

¶Перемещение в Турин

В 1453 году правнучка Жоффруа де Шарни, Маргарита де Шарни, передала плащаницу герцогу Савойскому Людовику I. С этого момента реликвия стала собственностью Савойской династии. В 1578 году, по приказу герцога Эммануила Филиберта, плащаница была перенесена в Турин, где и находится по сей день. В 1983 году, после смерти последнего короля Италии Умберто II, плащаница по завещанию перешла в собственность Ватикана.

¶Пожары и повреждения

За свою историю плащаница неоднократно подвергалась опасности. В 1532 году в часовне Шамбери (Франция) произошёл пожар, который повредил ткань: капли расплавленного серебра прожгли её в нескольких местах. Эти повреждения были отреставрированы монахинями-клариссинками, которые наложили заплаты. В 1997 году в Туринском соборе произошёл ещё один пожар, но плащаница была спасена благодаря действиям пожарных.

¶Научные исследования

¶Радиоуглеродный анализ (1988 год)

В 1988 году по разрешению Ватикана три независимые лаборатории (в Оксфорде, Цюрихе и Тусоне) провели радиоуглеродное датирование образцов плащаницы. Результаты показали, что ткань была изготовлена в период между 1260 и 1390 годами (с вероятностью 95%). Это стало главным аргументом в пользу версии о средневековом происхождении реликвии. Однако впоследствии исследователи выдвинули ряд возражений:

• Образцы для анализа могли быть взяты из участка, который был отреставрирован в Средние века (например, после пожара 1532 года).
• Влияние загрязнений (бактериальная плёнка, сажа) могло исказить датировку.
• Некоторые учёные указывали на возможное изменение изотопного состава углерода в ткани из-за воздействия высоких температур при пожаре.

¶Альтернативные датировки

В 2013 году группа итальянских исследователей под руководством Джулио Фанти применила метод инфракрасной спектроскопии и датировала плащаницу I веком до н. э. — I веком н. э. В 2022 году учёные из Института кристаллографии (Италия) использовали метод рентгеновской дифракции и пришли к выводу, что возраст ткани соответствует периоду 55–74 года н. э. Эти результаты, однако, не признаются большинством специалистов в области радиоуглеродного датирования.

¶Химический и биологический анализ

• Пыльца и споры: В 1970-х годах швейцарский криминалист Макс Фрай обнаружил на плащанице пыльцу растений, характерных для Палестины, Турции и Франции. Критики отмечают, что образцы могли быть загрязнены при контакте с другими реликвиями.
• Кровь: Анализы показали наличие на ткани гемоглобина, билирубина и других компонентов крови. Группа биохимика Алана Адлера (США) утверждала, что состав крови соответствует травматическому шоку, но не является человеческой кровью в обычном понимании (отсутствие ДНК).
• Следы отпечатков: На плащанице не обнаружено следов краски или пигментов. Изображение образовано, по-видимому, за счёт окисления и дегидратации целлюлозных волокон.

¶Происхождение изображения

Механизм образования изображения на плащанице остаётся необъяснённым. Основные гипотезы:

• Химическая реакция: Взаимодействие аммиака (выделяемого телом) с веществами, пропитывающими ткань (например, алоэ или смирна).
• Термическое воздействие: Кратковременный всплеск тепла или света (например, при коронном разряде).
• Художественная подделка: Использование техники «сухой кисти» или протравливания ткани кислотой. Однако ни одна из этих гипотез не воспроизводит всех характеристик изображения (негативность, трёхмерность, отсутствие следов кисти).

¶Изображение на плащанице

¶Анатомические детали

На плащанице запечатлён мужчина ростом около 175–180 см, возрастом 30–40 лет. Изображение содержит следующие детали, соответствующие библейскому описанию страстей Христовых:

• Следы от тернового венца на голове.
• Множественные раны от бичевания (около 120 следов).
• Прокол в области запястья (а не ладони, что соответствует римской практике распятия).
• След от копья в правом боку (между рёбрами).
• Отёк лица и гематомы.

¶Негативность и трёхмерность

В 1898 году фотограф Секондо Пиа, сделавший первый снимок плащаницы, обнаружил, что на негативе изображение проявляется значительно чётче, чем на оригинале. Это указывает на то, что само изображение на ткани является негативным. Кроме того, компьютерный анализ 1970-х годов (проект STURP) показал, что изображение содержит информацию о трёхмерной форме тела, что нетипично для плоских рисунков.

¶Религиозное значение

¶Для католицизма

Туринская плащаница не является догматом веры в Католической церкви. Папы римские (в частности, Иоанн Павел II, Бенедикт XVI, Франциск) называли её «иконой» и «знаком страданий Христа», но не высказывались категорично о её подлинности. Плащаница выставляется для поклонения верующих раз в несколько десятилетий (последнее публичное выставление — в 2015 году).

¶Для православия

В Православной церкви отношение к плащанице более сдержанное. Многие иерархи (включая патриарха Алексия II) признавали её возможную подлинность, но официального почитания как чудотворной реликвии нет. В некоторых кругах плащаницу рассматривают как «ветхозаветный прообраз» или «богословскую икону».

¶Критика и скептицизм

¶Аргументы против подлинности

• Радиоуглеродное датирование 1988 года — основной научный аргумент.
• Отсутствие упоминаний в ранних источниках: Ни один из раннехристианских текстов (Евангелия, апокрифы, труды отцов Церкви) не описывает плащаницу с изображением.
• Стилистическое сходство: Изображение на плащанице напоминает средневековые иконографические образы Христа (например, Мандшюнский образ).
• Отсутствие ДНК: Несмотря на наличие «крови», выделить человеческую ДНК из образцов не удалось.

¶Аргументы в пользу подлинности

• Необъяснимость изображения: Ни одна из современных технологий не позволяет воспроизвести изображение, обладающее всеми характеристиками плащаницы.
• Анатомическая точность: Детали распятия (перелом ног, положение гвоздей) соответствуют историческим данным, которые стали известны только в XX веке.
• Данные пыльцевого анализа: Свидетельствуют о возможном пребывании ткани в Палестине.

¶Интересные факты

• Плащаница является одним из самых изученных объектов в истории — ей посвящено более 10 000 научных публикаций.
• В 1978 году группа американских учёных (проект STURP) провела 120 часов непрерывного исследования плащаницы, используя рентгеновские лучи, ультрафиолет и инфракрасную спектроскопию.
• В 2018 году Ватикан разрешил провести новое радиоуглеродное датирование, но оно не было завершено из-за технических сложностей.

¶Источники

• Wilson, Ian. The Turin Shroud: The Burial Cloth of Jesus Christ? (1978)
• Fanti, Giulio; Malfi, Pierluigi. The Shroud of Turin: First Century after Christ? (2013)
• Adler, Alan D. The Shroud of Turin: The Scientific Evidence (2002)
• Доклад Пьера д’Арси епископу Труа (1389)
• Результаты радиоуглеродного датирования (Nature, 1989)