Вольтер

Вольтер (фр. Voltaire; 21 ноября 1694, Париж — 30 мая 1778, Париж; при рождении Франсуа-Мари Аруэ, фр. François-Marie Arouet) — французский философ-просветитель, поэт, прозаик, историк, публицист и драматург XVIII века. Один из крупнейших представителей французского Просвещения, чьи идеи оказали значительное влияние на развитие общественной мысли в Европе и Северной Америке. Известен своей борьбой против религиозного фанатизма и нетерпимости, критикой католической церкви и абсолютизма, а также защитой гражданских свобод, в частности свободы слова и вероисповедания.

Биография

Ранние годы и образование

Франсуа-Мари Аруэ родился в семье нотариуса Франсуа Аруэ и Мари Маргерит д’Омар. Мать умерла, когда мальчику было семь лет. Образование получил в иезуитском коллеже Людовика Великого (1704—1711), где изучал латынь, риторику и философию. Ещё в коллеже проявил литературные способности, но отец настаивал на юридической карьере. После коллежа Вольтер некоторое время изучал право, однако вскоре оставил эту стезю ради литературы.

Литературный дебют и первые конфликты с властью

В 1717 году за сатирические стихи, направленные против регента Филиппа II Орлеанского, был заключён в Бастилию, где провёл около года. В тюрьме начал работу над трагедией «Эдип» (поставлена в 1718 году) и поэмой «Генриада». Успех «Эдипа» принёс ему известность и признание. Именно в этот период он взял себе псевдоним «Вольтер» (анаграмма фамилии Arouet l(e) j(eune) — «Аруэ-младший»).

В 1726 году после ссоры с аристократом шевалье де Роганом и повторного заключения в Бастилию Вольтер был вынужден покинуть Францию и отправился в Англию, где прожил около трёх лет.

Английский период (1726—1729)

Пребывание в Англии оказало решающее влияние на мировоззрение Вольтера. Он познакомился с трудами Исаака Ньютона, Джона Локка, с английской конституционной монархией и религиозной терпимостью. Результатом этого периода стали «Философские письма» (или «Английские письма»), опубликованные в 1734 году. Книга, содержавшая критику французских порядков и восхваление английских свобод, была осуждена французским парламентом и публично сожжена, а сам Вольтер был вынужден бежать из Парижа.

Жизнь в Сире и при дворах

С 1734 по 1749 год Вольтер жил в поместье Сире (Шампань) у своей возлюбленной, маркизы Эмили дю Шатле, учёной и переводчицы Ньютона. Этот период стал одним из самых плодотворных в его творчестве. Он написал трактаты по физике и метафизике, исторические труды («Век Людовика XIV»), философские повести («Задиг, или Судьба») и драмы.

После смерти маркизы дю Шатле Вольтер по приглашению прусского короля Фридриха II переехал в Потсдам (1750—1753). Однако отношения с королём испортились из-за финансовых махинаций Вольтера и его сатиры на прусскую академию. После скандального отъезда из Пруссии он некоторое время жил в Женеве.

Фернейский период (1758—1778)

В 1758 году Вольтер приобрёл поместье Ферне на границе Франции и Швейцарии, где прожил последние 20 лет своей жизни. Этот период стал вершиной его влияния. Ферне превратилось в центр европейского Просвещения. Вольтер вёл обширную переписку с монархами (Екатериной II, Фридрихом II), философами и деятелями культуры. Именно в Ферне он написал свои самые известные философские повести («Кандид, или Оптимизм», 1759), трактат «Трактат о веротерпимости» (1763) и «Философский словарь» (1764).

Возвращение в Париж и смерть

В 1778 году, за несколько месяцев до смерти, Вольтер вернулся в Париж, где был встречен с триумфом. Его последняя пьеса «Ирина» имела огромный успех. Однако здоровье философа было подорвано. Он умер 30 мая 1778 года. Из-за конфликта с церковью его отпевание было затруднено, и первоначально он был похоронен тайно. В 1791 году, во время Французской революции, его прах был перенесён в Пантеон.

Философия

Деизм и критика религии

Вольтер был последовательным деистом. Он признавал существование Бога как «высшего разума» или «великого часовщика», создавшего Вселенную и установившего её законы, но отвергал догматы организованной религии, чудеса и божественное откровение. Его критика католической церкви была особенно острой. Он выступал против религиозной нетерпимости, фанатизма, суеверий и клерикализма. Знаменит его лозунг «Раздавите гадину!» (Écrasez l’infâme!), под которым он подразумевал религиозное мракобесие и нетерпимость. При этом Вольтер не был атеистом и считал, что вера в Бога необходима для поддержания общественной морали («Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать»).

Социально-политические взгляды

Вольтер был сторонником просвещённого абсолютизма. Он полагал, что идеальной формой правления является монархия, опирающаяся на образованных советников и философов. Он критиковал феодальные привилегии дворянства и духовенства, выступал за равенство всех граждан перед законом, но не за социальное и имущественное равенство. Вольтер защищал свободу слова, печати и вероисповедания, однако считал, что демократия для «непросвещённой» массы может привести к хаосу.

Исторические взгляды

Вольтер считается одним из основоположников современной историографии. Он отошёл от традиционного описания войн и деяний королей, стремясь написать историю человеческого духа, культуры, науки и нравов. Его главные исторические труды — «Век Людовика XIV» (1751) и «Опыт о нравах и духе народов» (1756). В последнем он предпринял попытку создать всемирную историю, рассматривая развитие цивилизаций, включая Китай и Индию.

Литературное творчество

Драматургия

Вольтер написал более 50 пьес, считая драматургию главным делом своей жизни. Его трагедии («Эдип», «Заира», «Магомет», «Меропа») следовали канонам классицизма, но часто содержали философские и политические идеи. Пьеса «Магомет» (1741) вызвала споры из-за изображения пророка ислама как фанатика, хотя на самом деле она была направлена против религиозного фанатизма вообще.

Философские повести

Наиболее известная часть наследия Вольтера — философские повести, в которых он в остроумной и сатирической форме излагает свои идеи. Главные произведения этого жанра:

• «Задиг, или Судьба» (1747) — повесть о поисках счастья и справедливости.
• «Кандид, или Оптимизм» (1759) — сатира на философию оптимизма Лейбница («всё к лучшему в этом лучшем из миров»). Герой повести сталкивается с бесчисленными бедствиями, что приводит его к выводу: «Надо возделывать свой сад», то есть заниматься практическим трудом, а не бесплодными умозрениями.
• «Простодушный» (1767) — повесть о гуроне, попавшем во французское общество, которая критикует социальные и религиозные предрассудки.

Поэзия и публицистика

Вольтер писал эпические поэмы («Генриада»), сатиры, мадригалы. Его публицистика, особенно «Философский словарь» и многочисленные памфлеты, была направлена на защиту жертв судебного произвола и религиозной нетерпимости. Самым известным его вмешательством в судебные процессы стало дело Жана Каласа (1762), протестанта, несправедливо казнённого по обвинению в убийстве сына. Вольтер добился пересмотра дела и реабилитации казнённого.

Влияние и наследие

Вольтер оказал колоссальное влияние на европейскую культуру и общественную мысль. Его идеи о веротерпимости, свободе слова и критике авторитетов стали идеологической основой Французской революции. Труды Вольтера были хорошо известны в России (Екатерина II вела с ним переписку, А. С. Пушкин посвятил ему строки в «Евгении Онегине»). Вольтер считается предтечей либерализма. Его наследие включает более 50 томов сочинений, включая письма, насчитывающие около 15 тысяч писем.

Критика

Вольтера критиковали как консерваторы (за подрыв религии и монархии), так и радикалы (за элитизм и непоследовательность). Руссо обвинял его в отсутствии искреннего чувства и чрезмерном интеллектуализме. Марксисты отмечали его буржуазную ограниченность и неприятие социального равенства. Современные историки указывают на его антисемитские высказывания в некоторых произведениях, хотя они и были типичны для его времени.

Источники

• Вольтер. Философские сочинения. — М.: Наука, 1988.
• Ахметов А. Ф. Вольтер. — М.: Молодая гвардия, 2008 (серия ЖЗЛ).
• Державин К. Н. Вольтер. — М.: Издательство АН СССР, 1946.
• Моруа А. Вольтер. — М.: АСТ, 2015.
• Кронин В. Вольтер. Философ и его мир. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2019.