У Дин

У Дин (кит. трад. 武丁, пиньинь Wǔ Dīng, годы правления приблизительно 1250–1192 до н. э.) — правитель (ван) древнекитайского государства Шан (Инь), двадцать второй (или двадцать третий) по счёту правитель династии Шан. Считается одним из наиболее выдающихся и могущественных монархов эпохи Шан, при котором государство достигло пика своего территориального, политического и культурного развития. Его правление известно благодаря многочисленным записям на гадательных костях, которые являются древнейшими образцами китайской письменности.

Исторический контекст и источники

Сведения о правлении У Дина происходят из двух основных групп источников. Первая — это традиционные китайские исторические хроники, в первую очередь «Записки историка» (Ши цзи) Сыма Цяня (II–I вв. до н. э.), которые содержат краткие биографические сведения о правителях Шан. Вторая, и гораздо более надёжная, — это археологические находки: десятки тысяч гадательных надписей на панцирях черепах и лопаточных костях крупного рогатого скота, обнаруженные в основном в районе современного Аньяна (провинция Хэнань). Эти надписи, датируемые периодом правления У Дина и его ближайших преемников, являются прямыми свидетельствами политической, религиозной и хозяйственной жизни того времени.

Правление У Дина приходится на период Позднего Шан (около 1300–1046 до н. э.), когда столица государства была перенесена в Инь (современный Аньян). Этот период характеризуется централизацией власти, развитием бронзовой металлургии, усложнением социальной структуры и формированием государственного культа предков.

Правление и военные кампании

Укрепление власти и реформы

У Дин взошёл на трон после смерти своего отца, вана Сяо И. Согласно преданию, в начале своего правления он в течение трёх лет не произносил речей, передавая управление советникам, чтобы наблюдать за состоянием дел и выявлять способных людей. Этот период связывают с его стремлением найти достойного помощника, которым стал Фу Юэ — человек, по легенде, бывший рабом-строителем. У Дин назначил его главным министром, и вместе они провели ряд реформ, укрепивших центральную власть и повысивших эффективность управления.

Расширение территории

Военная деятельность У Дина была направлена на расширение границ государства Шан и подчинение соседних племён и государств. Гадательные надписи упоминают многочисленные военные кампании против следующих народов и территорий:

• Гуйфан (鬼方) — одно из наиболее могущественных «варварских» племён на севере и северо-западе. Войны с Гуйфан были длительными и кровопролитными, требовали мобилизации значительных сил (до нескольких тысяч воинов).
• Цянфан (羌方) — племена, обитавшие к западу от Шан. Кампании против них были регулярными и часто связаны с захватом пленных для жертвоприношений.
• Туфан (土方) — ещё одно северное племя, представлявшее постоянную угрозу.
• Жэньфан (人方) — племена на юго-востоке. Походы на юг были особенно масштабными и, вероятно, преследовали цели контроля над торговыми путями и источниками ресурсов (например, олова и меди, необходимых для выплавки бронзы).

В результате этих кампаний территория, контролируемая Шан при У Дине, значительно расширилась, а влияние распространилось на большую часть Северо-Китайской равнины. Постоянные войны требовали создания эффективной военной организации, включавшей как профессиональные отряды (вероятно, из знати), так и ополчение из общинников.

Религиозная и культурная жизнь

Гадательная практика

Правление У Дина — это время расцвета практики гадания на костях. Ван лично участвовал в гадательных ритуалах, задавая вопросы предкам и верховному божеству Шан-ди. Вопросы касались всех аспектов жизни: от исхода военных походов и урожая до погоды, здоровья самого вана и его семьи, а также снов. Надписи на костях наносились в несколько этапов: сначала вырезался вопрос, затем — результат гадания (трещина на кости), и, наконец, — подтверждение или опровержение предсказания. Тысячи таких надписей, найденных археологами, содержат богатейший материал по истории, языку, социальной структуре и верованиям эпохи Шан.

Культ предков и жертвоприношения

У Дин уделял огромное внимание культу предков, особенно своих предшественников на троне. В его правление была создана сложная система жертвоприношений, включавшая как регулярные подношения (зерном, вином, мясом), так и человеческие жертвоприношения. Практика человеческих жертвоприношений (жэньсюнь) была широко распространена в эпоху Шан. Жертвами становились военнопленные, а также, вероятно, рабы. В надписях упоминаются массовые жертвоприношения, в ходе которых могло быть убито несколько сотен человек. Эта практика была неотъемлемой частью религиозной системы, направленной на обеспечение благосклонности предков и божеств.

Жёны У Дина

У Дин известен своими многочисленными жёнами, некоторые из которых играли важную политическую и военную роль. Наиболее известна Фу Хао (婦好). Согласно гадательным надписям, она была не только женой вана, но и военачальником, возглавлявшим военные походы, а также верховной жрицей, проводившей важные ритуалы. Её гробница, обнаруженная в 1976 году в Аньяне, оказалась единственной нетронутой царской гробницей эпохи Шан. В ней было найдено более 1600 предметов, включая бронзовые сосуды, оружие, нефритовые изделия и кости для гадания, что свидетельствует о её высоком статусе. Другие жёны, такие как Фу Цзин и Фу Ци, также упоминаются в надписях как владелицы земельных наделов и участницы ритуалов.

Экономика и хозяйство

Экономика государства Шан при У Дине основывалась на сельском хозяйстве (выращивание проса, пшеницы, риса), скотоводстве (крупный рогатый скот, овцы, свиньи, лошади) и ремесле. Особое значение имела бронзовая металлургия. В Аньяне и других центрах были найдены мастерские по литью бронзы, где изготавливались ритуальные сосуды, оружие и орудия труда. Технология литья в составные формы из глины достигла высокого совершенства. Бронзовые изделия были не только предметами роскоши и оружием, но и символами власти и статуса.

Развивалась торговля, как внутренняя, так и внешняя. Предметами обмена были бронзовые изделия, раковины каури (использовавшиеся как деньги), нефрит, соль, шкуры животных. Археологические находки свидетельствуют о связях Шан с отдалёнными регионами, вплоть до современного Синьцзяна и юга Китая.

Значение и наследие

Правление У Дина считается «золотым веком» династии Шан. Он сумел консолидировать государство, расширить его границы, создать эффективную систему управления и религиозного культа. Гадательные надписи его времени — это не только исторический источник, но и важнейший памятник китайской письменности, демонстрирующий её архаичную форму. В китайской историографии У Дин традиционно оценивается как мудрый и доблестный правитель, образец для подражания. Его имя упоминается в классических текстах, таких как «Шан шу» (Книга истории), где он описывается как образцовый монарх, заботящийся о народе и следующий советам мудрых министров.

После смерти У Дина государство Шан постепенно пришло в упадок, что в конечном итоге привело к его завоеванию племенем Чжоу в 1046 году до н. э. Тем не менее, заложенные им основы политической организации, религиозной практики и культурные традиции оказали глубокое влияние на последующее развитие китайской цивилизации.

Источники

• Сыма Цянь. «Записки историка» (Ши цзи). Глава «Основные записи о [делах] Инь».
• Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. «Древние китайцы: проблемы этногенеза». — М.: Наука, 1978.
• Крил Х. Г. «Становление государственной власти в Китае: Империя Западная Чжоу». — СПб.: Евразия, 2001.
• Васильев Л. С. «Древний Китай. Том 1. Предыстория, Шан-Инь, Западное Чжоу (до VIII в. до н. э.)». — М.: Восточная литература, 1995.
• Кей Дж. «Китай: история от первых империй до наших дней». — М.: АСТ, 2021.
• Надписи на гадательных костях из собраний Института истории и филологии Академии Синика (Тайбэй) и Музея провинции Хэнань.