Убейдская культура

Убейдская культура — это археологическая культура эпохи энеолита (меднокаменного века), существовавшая на территории Южной Месопотамии (современный южный Ирак) и оказавшая значительное влияние на развитие региона в период с середины VI по конец IV тысячелетия до н. э. Убейдская культура считается предшественницей шумерской цивилизации и важным этапом в становении ирригационного земледелия, урбанизации и социальной стратификации в Древнем Двуречье. Название культуре дано по теллю (археологическому холму) Эль-Убейд, расположенному близ древнего города Ур, где в 1920-х годах были впервые обнаружены её характерные памятники.

Хронология и периодизация

Убейдская культура охватывает длительный период, который археологи делят на несколько фаз, основанных на изменениях в керамике, архитектуре и материальной культуре. Наиболее распространённая периодизация, разработанная британским археологом Джоан Оутс, выделяет шесть этапов: Убейд 0 (или Убейд-Эриду), Убейд 1, Убейд 2, Убейд 3, Убейд 4 и Убейд 5. Однако в литературе часто используется упрощённое деление на ранний (Убейд 1–2), средний (Убейд 3) и поздний (Убейд 4–5) периоды.

Ранний Убейд (Убейд 1–2, около 5500–4800 гг. до н. э.)

Ранний этап характеризуется появлением первых поселений в болотистых районах Южной Месопотамии. Керамика этого времени — преимущественно расписная, с геометрическими узорами (линии, зигзаги, треугольники), выполненными тёмной краской по светлому фону. Поселения были небольшими, состояли из тростниковых хижин и глинобитных домов. Основой хозяйства служило рыболовство, охота и собирательство, а также начатки земледелия.

Средний Убейд (Убейд 3, около 4800–4200 гг. до н. э.)

В этот период происходит значительное расширение ареала культуры. Поселения становятся крупнее, появляются ирригационные каналы. Керамика усложняется: наряду с геометрическими узорами появляются стилизованные изображения животных и людей. Возникают первые монументальные общественные здания — храмы, построенные на платформах из сырцового кирпича. Характерной чертой становится трёхчастная планировка храмов: центральный зал с боковыми помещениями.

Поздний Убейд (Убейд 4–5, около 4200–3500 гг. до н. э.)

Поздний этап — время расцвета культуры. Убейдские поселения распространяются далеко за пределы Южной Месопотамии, вплоть до Северной Сирии и Юго-Восточной Анатолии. Крупные центры, такие как Эриду, Ур и Урук, становятся протогородами с населением в несколько тысяч человек. Храмы достигают значительных размеров, а их архитектура предвосхищает шумерские зиккураты. Керамика позднего Убейда — преимущественно нерасписная, зелёного или серого цвета, с характерным косым срезом венчика.

География и распространение

Основной ареал убейдской культуры — аллювиальная равнина Южной Месопотамии, образованная реками Тигр и Евфрат. В период расцвета культура распространилась на север по долине Евфрата, а также на восток, в предгорья Загроса. Памятники убейдского типа обнаружены на территории современных Ирака, Кувейта, Саудовской Аравии, Сирии и Турции. Наиболее известные поселения: Эриду (современный Абу-Шахрейн), Ур (Телль-эль-Мукайяр), Урук (Варка), Телль-эль-Убейд, Телль-Мадаин, а также Рас-эль-Амия в Ираке и Телль-Брак в Сирии.

Хозяйство

Экономика убейдской культуры основывалась на комплексном ведении хозяйства, сочетавшем земледелие, скотоводство, рыболовство и ремёсла.

Земледелие и ирригация

Основными культурами были ячмень, пшеница-эммер, финики, лён и бобовые. Для повышения урожайности убейдцы создавали первые в регионе ирригационные системы — каналы, отводившие воду из рек на поля. Это позволило значительно расширить посевные площади и обеспечить стабильные урожаи.

Скотоводство

Разводили крупный и мелкий рогатый скот (коров, овец, коз), а также свиней. Скот давал мясо, молоко, шерсть и кожу. Использовались также ослы для перевозки грузов.

Рыболовство и охота

Благодаря обилию рек и болот рыболовство играло важную роль. В поселениях найдены кости сома, карпа и других речных рыб. Охота на диких кабанов, газелей и водоплавающую птицу дополняла рацион.

Ремёсла

Убейдцы владели технологиями обработки камня, кости и дерева. Изготавливали каменные серпы, топоры, тёсла, а также глиняные пряслица для ткачества. Металлургия меди находилась в зачаточном состоянии — из меди делали преимущественно мелкие украшения и шилья. Особого развития достигло гончарное производство.

Материальная культура

Керамика

Керамика является наиболее массовым и диагностирующим материалом убейдской культуры. Для раннего периода характерна расписная посуда с геометрическими узорами, выполненными чёрной или тёмно-коричневой краской. В среднем Убейде появляются антропоморфные и зооморфные мотивы. Поздняя керамика — нерасписная, зелёного, серого или кремового цвета, с характерным «косым срезом» венчика. Формы сосудов разнообразны: чаши, миски, кувшины, горшки, а также «птицевидные» сосуды с носиком-сливом.

Архитектура

Жилые дома убейдцев строились из сырцового кирпича (самана) и имели прямоугольную планировку. Типичный дом состоял из нескольких комнат, расположенных вокруг центрального двора. Храмы, как правило, возводились на искусственных платформах из сырцового кирпича и имели трёхчастную структуру: центральный неф с боковыми приделами. Стены храмов часто украшались нишами и выступами. В позднем Убейде появляются первые прото-зиккураты — многоступенчатые храмовые башни.

Погребения

Погребальный обряд убейдцев был разнообразен. Встречаются как одиночные, так и коллективные захоронения. Покойников хоронили в скорченном положении на боку, часто с погребальным инвентарём: керамикой, украшениями, орудиями труда. В некоторых случаях зафиксированы следы посмертных манипуляций, включая отделение черепов.

Социальная организация

Убейдское общество было иерархическим, но не достигло уровня сложных государственных образований. Выделяются три основных социальных слоя:

• Элита (жрецы и вожди) — контролировала храмовое хозяйство и распределение ресурсов.
• Свободные общинники — земледельцы, ремесленники, рыбаки.
• Зависимые работники — возможно, рабы или должники.

Наличие монументальных храмов и стандартизированной керамики свидетельствует о существовании централизованной власти и развитой системы обмена.

Религия и мировоззрение

Религиозные представления убейдцев реконструируются по археологическим данным: храмовым комплексам, культовым предметам и погребальному обряду. Центральное место занимал культ плодородия, связанный с божествами-покровителями земледелия. В храмах совершались жертвоприношения, включая, возможно, человеческие (найдены захоронения с признаками насильственной смерти). Широко были распространены антропоморфные и зооморфные терракотовые статуэтки, изображавшие, вероятно, божеств или обожествлённых предков. Особую группу составляют «убейдские ящерицы» — статуэтки с вытянутыми головами и раскосыми глазами, напоминающие рептилий.

Влияние на последующие культуры

Убейдская культура считается основой, на которой в IV тысячелетии до н. э. сформировалась шумерская цивилизация. Многие элементы убейдской материальной и духовной культуры были восприняты шумерами: храмовая архитектура, ирригационные системы, керамические традиции, религиозные представления. Убейдское влияние прослеживается также в культурах Северной Месопотамии (Халаф, Селевкия) и Элама.

Археологические исследования

Первые раскопки на телле Эль-Убейд были проведены в 1919–1924 годах британской экспедицией под руководством Леонарда Вулли и Генри Холла. В 1930-х годах работы продолжил Сетон Ллойд. В послевоенный период исследования убейдской культуры велись иракскими и американскими археологами. Наиболее значимые раскопки последних десятилетий связаны с проектами в Эриду, Уре и Телль-Браке.

Источники

• Оутс, Дж. «Убейд: исследования в Южной Месопотамии». — М.: Наука, 1982.
• Вулли, Л. «Ур халдеев». — М.: Изд-во восточной литературы, 1961.
• Ллойд, С. «Археология Месопотамии». — М.: Наука, 1984.
• Pollock, S. «Ancient Mesopotamia: The Eden That Never Was». — Cambridge University Press, 1999.
• Adams, R. McC. «Heartland of Cities: Surveys of Ancient Settlement and Land Use on the Central Floodplain of the Euphrates». — University of Chicago Press, 1981.