Уильям Годвин

Уильям Годвин (англ. William Godwin; 3 марта 1756, Уисбич, Кембриджшир — 7 апреля 1836, Лондон) — английский политический философ, писатель, публицист и теоретик анархизма. Считается одним из первых и наиболее влиятельных мыслителей, заложивших основы философского анархизма. Автор трактата «Исследование о политической справедливости» (1793), оказавшего значительное влияние на развитие радикальной политической мысли в Великобритании и за её пределами. Муж писательницы Мэри Уолстонкрафт и отец писательницы Мэри Шелли.

Биография

Ранние годы и образование

Уильям Годвин родился 3 марта 1756 года в городе Уисбич (графство Кембриджшир, Англия) в семье Джона Годвина, священника-нонконформиста, и Энн Халл. Семья принадлежала к кальвинистскому течению — индепендентам. После смерти отца в 1772 году воспитанием Уильяма занимался его старший брат.

В 1773 году Годвин поступил в Хокстонскую академию — учебное заведение для диссидентов (протестантов, не принадлежащих к Англиканской церкви). Там он изучал богословие, философию и классические языки. В 1778 году окончил академию и стал помощником священника в общине индепендентов в Уэр-Хартфордшире. Однако вскоре его религиозные взгляды начали меняться под влиянием философии французского Просвещения и работ английских рационалистов.

Отход от религии и начало литературной деятельности

К 1783 году Годвин полностью отошёл от кальвинизма, перейдя на позиции деизма, а затем и атеизма. Он оставил пасторское служение и переехал в Лондон, где занялся литературным трудом. В 1783 году он опубликовал свой первый значительный текст — «Историю жизни Уильяма Питта» (биографию премьер-министра), но широкой известности она не принесла.

В 1780-е годы Годвин писал романы, пьесы и публицистические статьи, сотрудничал с радикальными журналами. В 1791 году он познакомился с философом и публицистом Томасом Пейном, автором «Прав человека», что укрепило его республиканские и демократические убеждения.

«Исследование о политической справедливости» (1793)

В 1793 году, в разгар Французской революции, Годвин опубликовал свой главный философский труд — «Исследование о политической справедливости и её влиянии на общую добродетель и счастье» (An Enquiry Concerning Political Justice). Книга вышла в двух томах и сразу привлекла внимание радикально настроенной публики. В ней Годвин изложил основы анархистской теории, критикуя государство, частную собственность, религию и институт брака. Трактат стал бестселлером: по некоторым оценкам, в первое десятилетие после публикации было продано около 4 000 экземпляров — огромный тираж для того времени.

Роман «Калеб Уильямс» (1794)

В 1794 году Годвин опубликовал роман «Вещи как они есть, или Приключения Калеба Уильямса» (Things as They Are; or, The Adventures of Caleb Williams). Это произведение считается одним из первых в истории психологических триллеров и одновременно социально-политическим романом. В нём рассказывается история молодого человека, который раскрывает тёмную тайну своего хозяина — аристократа Фолкленда, и становится жертвой преследования со стороны судебной и полицейской системы. Роман имел большой успех и укрепил репутацию Годвина как писателя.

Брак с Мэри Уолстонкрафт

В 1796 году Годвин познакомился с Мэри Уолстонкрафт, известной феминистской писательницей, автором «Защиты прав женщины». Несмотря на то, что оба ранее выступали против института брака как формы государственного контроля, в 1797 году они поженились, чтобы обеспечить ребёнку законный статус. 30 августа 1797 года у них родилась дочь — будущая писательница Мэри Шелли, автор романа «Франкенштейн». Однако через несколько дней после родов Мэри Уолстонкрафт скончалась от послеродовых осложнений. Годвин остался с двумя детьми — дочерью Мэри и падчерицей Фанни Имлей.

Поздние годы и смерть

После смерти жены Годвин продолжал писать и издавать книги, но его популярность постепенно снижалась. В 1801 году он женился на Мэри Джейн Клермонт, вдове с двумя детьми. В 1805 году Годвин открыл книжный магазин и издательство под названием «Ювенильная библиотека» (Juvenile Library), которое выпускало детские книги и учебники.

В 1830-е годы, после смерти многих своих друзей и единомышленников, Годвин оказался в финансовых трудностях. Он получил от правительства небольшую должность — хранителя Йоменского дворца (Yeomanry Office), что давало ему небольшой доход. Уильям Годвин скончался 7 апреля 1836 года в Лондоне в возрасте 80 лет. Похоронен на кладбище Сент-Панкрас в Лондоне.

Философские взгляды

Анархизм и критика государства

Годвин считается одним из основоположников философского анархизма. В «Исследовании о политической справедливости» он утверждал, что государство по своей природе является злом, поскольку оно ограничивает свободу личности и навязывает ей несправедливые законы. Годвин полагал, что человеческий разум способен самостоятельно достигать истины и справедливости, а законы и правительства лишь мешают этому процессу.

Он выступал за постепенное упразднение всех форм государственной власти, включая суды, полицию, армию и налогообложение. Вместо этого он предлагал общество, основанное на добровольном сотрудничестве, взаимопомощи и рациональном убеждении. Годвин считал, что в будущем люди будут жить в небольших самоуправляемых общинах, где все решения принимаются на основе общего согласия.

Критика частной собственности

Годвин критиковал частную собственность как источник неравенства и социальных конфликтов. Он утверждал, что собственность должна быть распределена по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Однако в отличие от более поздних социалистов, Годвин не призывал к насильственной экспроприации, а надеялся на постепенное изменение сознания людей.

Рационализм и утилитаризм

Философия Годвина основана на рационализме: он верил, что человеческий разум способен познать истину и что истина неизбежно приведёт к добру. Он также разделял принципы утилитаризма — считал, что морально правильным является то, что приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей. Однако Годвин критиковал некоторые аспекты утилитаризма Иеремии Бентама, в частности, его поддержку государственного вмешательства.

Критика брака и семьи

Годвин выступал против института брака, считая его формой собственности на человека. Он полагал, что брак ограничивает свободу личности и превращает отношения между мужчиной и женщиной в неравноправный контракт. Вместо брака он предлагал свободные союзы, основанные на взаимной любви и уважении. Эти взгляды вызвали острую критику со стороны консервативных кругов.

Литературное творчество

Романы

Помимо философских трактатов, Годвин написал несколько романов, наиболее известным из которых является «Калеб Уильямс» (1794). В этом произведении он соединил элементы социальной критики, психологического реализма и детективного сюжета. Другие значительные романы:

• «Сент-Леон» (1799) — готический роман о бессмертии и тайных знаниях.
• «Флитвуд» (1805) — роман о семейных отношениях и моральном выборе.
• «Мандевиль» (1817) — исторический роман о событиях Английской революции XVII века.

Драматургия

Годвин писал также пьесы, хотя они не имели большого успеха на сцене. Его драма «Антонио» (1800) была поставлена в театре Друри-Лейн, но провалилась. Более успешной оказалась пьеса «Фолкнер» (1807).

Публицистика и исторические труды

Годвин был автором многочисленных публицистических статей, в которых защищал идеи свободы слова, свободы печати и права на сопротивление тирании. Он также написал несколько исторических работ, в том числе «Историю Содружества Англии» (1824–1828) — многотомное исследование периода Английской республики XVII века.

Влияние и наследие

Влияние на анархизм

Идеи Годвина оказали значительное влияние на развитие анархистской мысли в XIX веке. Его работы читали и цитировали такие теоретики, как Пьер-Жозеф Прудон, Михаил Бакунин и Пётр Кропоткин. В Англии последователями Годвина были поэты-романтики Перси Биши Шелли и лорд Байрон. Шелли, в частности, находился под сильным влиянием философии Годвина и даже женился на его дочери Мэри.

Влияние на литературу

Роман «Калеб Уильямс» считается предшественником детективного жанра и психологического триллера. Он оказал влияние на творчество Чарльза Диккенса, Уилки Коллинза и других писателей XIX века. Годвин также считается одним из первых авторов, использовавших приём «ненадёжного рассказчика».

Критика

Взгляды Годвина подвергались критике как со стороны консерваторов, так и со стороны радикалов. Консерваторы обвиняли его в подрыве моральных устоев общества, а радикалы — в излишнем рационализме и недооценке роли классовой борьбы. В XX веке его идеи были подвергнуты критике со стороны марксистов за утопизм и недооценку экономических факторов.

Интересные факты

• Годвин был одним из первых мыслителей, кто выдвинул идею «мирового правительства» — хотя и в негативном ключе, как форму тотального контроля.
• В романе «Калеб Уильямс» Годвин использовал приём «потока сознания» задолго до того, как этот термин вошёл в литературоведение.
• Годвин был другом и наставником поэта Перси Биши Шелли, который женился на его дочери Мэри.
• Несмотря на свои анархистские взгляды, Годвин в конце жизни принял должность государственного служащего — хранителя Йоменского дворца.

Источники

• William Godwin. An Enquiry Concerning Political Justice. — London, 1793.
• William Godwin. Things as They Are; or, The Adventures of Caleb Williams. — London, 1794.
• Peter Marshall. William Godwin. — Yale University Press, 1984.
• Mark Philp. Godwin's Political Justice. — Duckworth, 1986.
• John B. Bury. A History of Freedom of Thought. — Oxford University Press, 1913.