Пьер-Жозеф Прудон

Пьер-Жозеф Прудон (фр. Pierre-Joseph Proudhon; 15 января 1809, Безансон — 19 января 1865, Париж) — французский политический деятель, философ, социолог и экономист. Является одним из основоположников анархизма и теоретиком взаимопомощи (мютюэлизма). Прудон известен своим радикальным критическим отношением к частной собственности, которую он определял как «кража», а также к государству и любой форме централизованной власти. Его идеи оказали значительное влияние на развитие социалистической и анархистской мысли, а также на рабочее движение XIX века.

Биография

Ранние годы и образование

Пьер-Жозеф Прудон родился в семье крестьянина и ремесленника. Его отец владел небольшой пивоварней, но разорился. С детства Прудон познал нужду и необходимость зарабатывать на жизнь. Учился в коллеже Безансона, где проявил способности к языкам и философии, однако из-за бедности не смог продолжить образование в университете. Работал корректором, затем наборщиком в типографии, что позволило ему самостоятельно изучать экономику, право и историю. В 1838 году он получил стипендию от академии Безансона для продолжения образования и переехал в Париж.

Формирование взглядов

В Париже Прудон сблизился с социалистическими кругами, но сохранял критическую дистанцию по отношению к их идеям. В 1840 году он опубликовал свою первую значительную работу «Что такое собственность?» (фр. Qu'est-ce que la propriété?), в которой дал знаменитый ответ: «Собственность — это кража». Эта книга принесла ему скандальную известность. В ней Прудон различал «собственность» как право на эксплуатацию чужого труда (которую он отрицал) и «владение» как право на пользование результатами своего труда (которое он признавал).

Политическая деятельность

Прудон активно участвовал в революционных событиях 1848 года во Франции. Он был избран в Учредительное собрание, где выступал с проектами социальных реформ, включая создание «Народного банка» (Banque du Peuple), который должен был предоставлять беспроцентные кредиты рабочим. Банк начал работу, но быстро закрылся из-за политических преследований. За критику президента Луи-Наполеона Бонапарта (будущего Наполеона III) Прудон был приговорён к трём годам тюремного заключения (1849–1852). В тюрьме он написал несколько работ, в том числе «Исповедь революционера» и «Общая идея революции XIX века». После освобождения он жил в эмиграции в Бельгии, а затем вернулся во Францию, где продолжал писать и издавать газеты, пока его здоровье не ухудшилось. Умер в 1865 году в Пасси.

Основные идеи

Критика собственности и государства

Центральное место в философии Прудона занимает критика двух институтов: частной собственности (в её эксплуататорской форме) и государства. Он считал, что собственность на средства производства, позволяющая одному человеку присваивать результаты труда другого, является источником социального неравенства и угнетения. Однако Прудон не был сторонником полного уничтожения собственности (как коммунисты), а выступал за её трансформацию во «владение» — право на индивидуальное пользование землёй и орудиями труда, основанное на личном труде.

Государство, по Прудону, — это аппарат насилия, который служит интересам имущих классов и подавляет свободу личности. Он отрицал любую форму централизованной власти, включая демократическую республику, и выступал за децентрализацию, федерализм и самоуправление общин и производственных ассоциаций.

Мютюэлизм (взаимопомощь)

Прудон разработал экономическую доктрину, названную мютюэлизмом (от фр. mutuel — взаимный). Это система, основанная на:

• Свободном договоре между производителями и потребителями.
• Беспроцентном кредите, который позволял бы рабочим приобретать средства производства без эксплуатации банкирами.
• Обмене товарами по трудовой стоимости (количество труда, затраченного на производство).
• Ликвидации денег как средства накопления капитала и замене их на «рабочие боны» — сертификаты, подтверждающие затраченный труд.

Мютюэлизм предполагал создание сети независимых кооперативов и ассоциаций, которые взаимодействуют друг с другом на основе взаимной выгоды, без вмешательства государства.

Анархизм и федерализм

Прудон считается первым мыслителем, который открыто назвал себя анархистом (в работе «Что такое собственность?»). Его анархизм был не отрицанием любого порядка, а отрицанием иерархической власти. Он предлагал заменить государство федерацией свободных коммун и производственных объединений. В его концепции «позитивной анархии» порядок устанавливается не сверху (законами и полицией), а снизу — через добровольные соглашения и взаимное регулирование. Прудон выступал против централизации, бюрократии и любой формы диктатуры, включая диктатуру пролетариата.

Критика и влияние

Полемика с Марксом

Прудон вёл острую полемику с Карлом Марксом. Маркс в работе «Нищета философии» (1847) подверг резкой критике книгу Прудона «Система экономических противоречий, или Философия нищеты». Маркс обвинял Прудона в идеализме, мелкобуржуазности и непонимании классовой борьбы. В отличие от Маркса, Прудон отрицал необходимость революционного захвата власти пролетариатом и установления диктатуры, считая, что социальные преобразования должны идти эволюционным путём, через реформы и самоорганизацию. Этот спор стал одним из ключевых в истории социализма, разделив его на два течения: марксизм (авторитарный социализм) и анархизм (либертарный социализм).

Влияние на анархизм и рабочее движение

Идеи Прудона оказали огромное влияние на развитие анархизма, особенно в романских странах (Франция, Испания, Италия). Его последователи, такие как Михаил Бакунин (который, однако, критиковал Прудона за умеренность), развили его теорию в сторону революционного синдикализма. В России идеи Прудона были популярны среди народников и некоторых представителей либеральной интеллигенции. Лев Толстой высоко ценил Прудона за его критику государства и собственности.

Критика

Прудона часто критикуют за:

• Утопизм: его модель мютюэлизма и безгосударственного общества считается нереализуемой на практике.
• Противоречивость: он одновременно выступал за свободу личности и за строгую регламентацию экономических отношений (например, трудовые боны).
• Патриархальность: Прудон придерживался консервативных взглядов на роль женщины в обществе, считая её предназначенной для семьи и домашнего хозяйства, что вызывало критику со стороны феминисток.
• Антисемитизм: в некоторых работах Прудона встречаются антисемитские высказывания, что является предметом исторической критики.

Основные произведения

• «Что такое собственность?» (1840)
• «Система экономических противоречий, или Философия нищеты» (1846)
• «Исповедь революционера» (1849)
• «Общая идея революции XIX века» (1851)
• «О федеративном принципе» (1863)

Источники

1. Прудон, Пьер-Жозеф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. — СПб., 1890—1907.
2. Прудон П. Ж. Что такое собственность? / Пер. с фр. — М.: Республика, 1998.
3. Маркс К. Нищета философии. — М.: Политиздат, 1956.
4. Райхельт-Штраус, К. Пьер-Жозеф Прудон: жизнь и идеи. — М.: Либроком, 2012.
5. История политических и правовых учений: учебник для вузов / Под ред. В. С. Нерсесянца. — М.: Норма, 2004.