Ультрамонтанство¶

Ультрамонтанство — это консервативное течение в католицизме, отстаивающее неограниченную власть и авторитет Папы Римского в делах веры, морали и церковного управления, а также его верховенство над светскими государями и национальными церквями. Термин происходит от латинского выражения ultra montes («за горами», то есть по ту сторону Альп), которым в средневековой Европе обозначали всё, что связано с Римом и папским престолом. Ультрамонтанство сформировалось как реакция на галликанизм, фебронианизм и другие движения, стремившиеся ограничить папскую власть в пользу национальных церквей или светских правителей.

¶История

¶Истоки и предпосылки

Корни ультрамонтанства восходят к Средневековью, когда папство боролось за независимость от светских монархов. В XI—XIII веках в ходе борьбы за инвеституру папы Григорий VII и Иннокентий III утверждали верховенство духовной власти над светской. Однако систематическое оформление ультрамонтанских идей началось в XVI—XVII веках в противовес галликанизму во Франции, который провозглашал автономию французской церкви и ограничение папских полномочий решениями соборов. В ответ на это римские теологи, такие как кардинал Роберт Беллармин, разработали доктрину папской непогрешимости и верховной юрисдикции.

¶Расцвет в XIX веке

Наибольшее развитие ультрамонтанство получило в XIX веке, когда папство столкнулось с вызовами либерализма, секуляризации и объединения Италии, угрожавшего ликвидацией Папской области. В 1832 году папа Григорий XVI в энциклике Mirari vos осудил либеральные идеи, а его преемник Пий IX в 1864 году издал «Силлабус» (Syllabus errorum) — перечень «главных заблуждений современности», включая рационализм, социализм и отделение церкви от государства. Ультрамонтанские круги, особенно во Франции (Жозеф де Местр, Фелисите де Ламенне до его разрыва с церковью) и в Германии (кёльнская школа), активно пропагандировали идею папского абсолютизма.

Кульминацией ультрамонтанства стал Первый Ватиканский собор (1869—1870), на котором под давлением папы Пия IX и ультрамонтанского большинства была принята догматическая конституция Pastor aeternus. Она провозгласила догмат о папской непогрешимости (ex cathedra) — когда папа говорит как верховный учитель церкви по вопросам веры и морали, его определения непогрешимы сами по себе, а не по согласию церкви. Также была утверждена универсальная юрисдикция папы над всей церковью. Этот догмат вызвал раскол: часть католиков, не принявших его, образовала Старокатолическую церковь.

¶XX век и Второй Ватиканский собор

В XX веке ультрамонтанство оставалось влиятельным, но постепенно трансформировалось. Папа Пий X (1903—1914) активно боролся с модернизмом, требуя от всех священников присяги против модернистских заблуждений. Однако Второй Ватиканский собор (1962—1965) внёс коррективы: он подчеркнул коллегиальность епископов и роль местных церквей, что ослабило крайние ультрамонтанские позиции. Тем не менее, понтификаты Иоанна Павла II (1978—2005) и Бенедикта XVI (2005—2013) вновь усилили централизацию власти, что некоторые исследователи называют «неоультрамонтанством».

¶Основные идеи и принципы

¶Верховная власть папы

Ультрамонтанство исходит из того, что папа является наместником Христа на земле и обладает полной, верховной и непосредственной властью над всей церковью. Эта власть распространяется не только на духовные, но и на светские дела, когда они касаются спасения душ. Папа может отменять решения поместных соборов, назначать и смещать епископов, издавать обязательные для всех верующих декреты.

¶Папская непогрешимость

Догмат о непогрешимости папы, провозглашённый в 1870 году, является центральным для ультрамонтанства. Он означает, что когда папа торжественно определяет учение о вере или морали (ex cathedra), он защищён от ошибки действием Святого Духа. При этом непогрешимость не распространяется на частные мнения папы или его административные решения.

¶Противодействие либерализму и секуляризму

Ультрамонтанство традиционно выступает против либеральных идей, таких как свобода совести, отделение церкви от государства, равенство религий. Оно настаивает на том, что католическая церковь должна быть государственной религией, а светская власть — подчиняться духовной. В XIX веке ультрамонтанские публицисты, такие как Луи Вейо во Франции, вели активную пропаганду против республиканских и антиклерикальных сил.

¶Критика галликанизма и фебронианизма

Ультрамонтанство отрицает любые формы национального католицизма, которые ограничивают папскую власть. Галликанизм (во Франции) и фебронианизм (в Германии) рассматриваются как еретические уклонения, умаляющие единство церкви. Ультрамонтанские теологи доказывают, что церковь по своей природе универсальна и не может быть разделена национальными границами.

¶Ключевые представители

¶Жозеф де Местр (1753—1821)

Сардинский дипломат и философ, один из главных идеологов ультрамонтанства. В книге «О папе» (1819) он обосновал необходимость абсолютной папской власти как гаранта стабильности и порядка в Европе после Французской революции. Де Местр считал папу непогрешимым сувереном, чья власть выше любой светской власти.

¶Фелисите де Ламенне (1782—1854)

Французский священник и публицист, первоначально ультрамонтан, но позже порвавший с церковью. В 1830-х годах он выступал за союз папства с либеральными движениями, что привело к его осуждению папой Григорием XVI. Несмотря на разрыв, его ранние работы, такие как «Очерки об индифферентизме», оказали влияние на развитие ультрамонтанской мысли.

¶Пий IX (1792—1878)

Папа Римский, при котором ультрамонтанство достигло пика. Он инициировал Первый Ватиканский собор и провозгласил догмат о непогрешимости. Его понтификат (1846—1878) стал символом борьбы с либерализмом и секуляризацией.

¶Луи Вейо (1813—1883)

Французский журналист, основатель газеты L’Univers, главного рупора ультрамонтанства во Франции. Он активно поддерживал папу Пия IX и критиковал светскую власть Наполеона III за уступки либералам.

¶Критика и оппозиция

¶Галликанизм и фебронианизм

Галликанисты, опиравшиеся на традиции французской церкви, утверждали, что папа не имеет власти над светскими делами и что решения соборов выше папских. Фебронианизм, названный по псевдониму немецкого теолога Иоганна Николауса фон Гонтгейма, отстаивал права епископов и национальных церквей. Оба течения были осуждены папами, но продолжали существовать вплоть до XIX века.

¶Либеральный католицизм

В XIX веке возникло течение либерального католицизма (например, Шарль де Монталамбер), которое пыталось примирить католицизм с идеями свободы совести и демократии. Ультрамонтанские папы, особенно Григорий XVI и Пий IX, резко осудили эти попытки, что привело к конфликту внутри церкви.

¶Старокатолицизм

После Первого Ватиканского собора около 200 000 католиков в Германии, Швейцарии и Австрии отказались принять догмат о непогрешимости и образовали Старокатолическую церковь. Они сохранили католическую литургию, но отвергли папскую централизацию.

¶Современное состояние

В XX—XXI веках ультрамонтанство в классической форме утратило былое влияние, но его идеи продолжают существовать в консервативных католических кругах. После Второго Ватиканского собора часть традиционалистов, таких как архиепископ Марсель Лефевр (основатель Общества святого Пия X), обвиняли собор в отходе от ультрамонтанских принципов. Лефевр и его сторонники настаивали на сохранении тридентской мессы и отвергали либеральные реформы.

В современной католической церкви ультрамонтанские тенденции проявляются в поддержке сильной папской власти, особенно при понтификатах, ориентированных на централизацию. Однако официальная доктрина, изложенная в документах Второго Ватиканского собора, признаёт коллегиальность епископов и уважение к местным традициям, что смягчает крайние формы ультрамонтанства.

¶Значение

Ультрамонтанство сыграло ключевую роль в формировании современного католицизма. Оно способствовало централизации церковной власти и укреплению авторитета папства, что позволило католической церкви противостоять вызовам секуляризации и либерализма в XIX веке. В то же время ультрамонтанство вызвало расколы и конфликты, как внутри церкви, так и с государственной властью. Его наследие продолжает влиять на дискуссии о роли папы и епископов в современном католицизме.

¶Источники

• Chadwick, Owen. A History of the Popes, 1830–1914. Oxford University Press, 1998.
• De Maistre, Joseph. Du Pape. 1819.
• Hasler, August Bernhard. How the Pope Became Infallible: Pius IX and the Politics of Persuasion. Doubleday, 1981.
• McLeod, Hugh. Religion and the People of Western Europe, 1789–1989. Oxford University Press, 1997.
• Овсиенко, Ф. Г. Католицизм. М.: Наука, 2005.