Улю-ль-азм

Улю-ль-азм (араб. أولو العزم — «обладатели твёрдой решимости», «стойкие духом») — в исламской теологии категория наиболее почитаемых пророков (наби), которые проявили исключительную стойкость и терпение при исполнении божественной миссии, несмотря на тяжелейшие испытания и противодействие со стороны своего народа. Концепция «улю-ль-азм» является важной частью коранической пророческой традиции и служит примером высшей степени веры и преданности Богу (Аллаху).

Происхождение и кораническое обоснование

Термин «улю-ль-азм» встречается в Коране, в суре «Аль-Ахкаф» (46:35). В аяте говорится: «Терпи же, как терпели твердые духом (улю-ль-азм) из посланников, и не торопи Меня с наказанием для них». Этот аят является прямым указанием на существование особой группы пророков, чья стойкость превосходит стойкость остальных. Контекст аята связан с утешением пророка Мухаммада, которому предписывается проявлять терпение, подобное терпению его предшественников.

Исламские богословы (муфассиры) единодушны в том, что понятие «улю-ль-азм» относится к тем пророкам, которые столкнулись с наиболее жестоким отвержением, преследованиями и физическими страданиями, но не отступили от своей миссии. Их «твёрдая решимость» (азм) понимается как непоколебимая воля продолжать проповедь, несмотря на отсутствие видимых результатов и угрозу для жизни.

Состав категории «улю-ль-азм»

Вопрос о том, сколько именно пророков входит в категорию «улю-ль-азм» и кто именно, является предметом дискуссий среди мусульманских учёных. Однако существует общепринятое мнение, основанное на анализе коранических повествований и хадисов (преданий о словах и действиях пророка Мухаммада), что к ним относятся пять пророков:

1. Нух (Ной) — проповедовал своему народу около 950 лет, но большинство людей отвергли его. За это время он подвергался насмешкам, оскорблениям и физическому насилию. Его стойкость проявилась в многолетнем терпении и строительстве ковчега, несмотря на полное неверие окружающих.
2. Ибрахим (Авраам) — известен своим единобожием (таухид) и борьбой с идолопоклонством. Он был брошен в огонь по приказу царя Нимрода, но по воле Аллаха огонь стал для него прохладой. Его «твёрдая решимость» проявилась в готовности принести в жертву своего сына Исмаила, что является высшим актом покорности Богу.
3. Муса (Моисей) — был послан к фараону (Фирауну), который объявил себя богом. Муса противостоял тирану, демонстрируя чудеса (превращение посоха в змея, разделение моря). Его стойкость проявилась в многолетней борьбе с фараоном и его войском, а также в терпении по отношению к своему народу, который неоднократно впадал в грех (поклонение золотому тельцу).
4. Иса (Иисус) — проповедовал среди израильтян, был отвергнут большинством иудейских священников, которые пытались его убить. Согласно исламскому вероучению, Иса не был распят, а был вознесён на небо. Его стойкость проявилась в мягкости, терпении и чудесах, которые он совершал с дозволения Бога.
5. Мухаммад — последний пророк (печать пророков). Его проповедь в Мекке встретила жесточайшее сопротивление со стороны курайшитов. Он и его последователи подвергались бойкоту, преследованиям, пыткам и убийствам. Его стойкость проявилась в том, что он не прекратил проповедь даже после потери жены и дяди (годы печали) и после переселения (хиджры) в Медину, где продолжил борьбу с язычниками.

Некоторые богословы (например, Ибн Касир) также включают в этот список Адама, Давуда (Давида) и Сулеймана (Соломона), но это мнение не является общепринятым. Основной аргумент против включения Адама — его грехопадение, которое, хотя и было прощено, не соответствует критерию «твёрдой решимости» в условиях жестокого испытания. Однако большинство комментаторов Корана придерживаются мнения о пяти пророках.

Теологические аспекты

Степень и достоинство

Пророки «улю-ль-азм» занимают высшую ступень в иерархии пророков. Их достоинство (фадль) выше, чем у других пророков, таких как Идрис (Енох), Худ, Салих, Лут (Лот), Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Айюб (Иов), Шуайб, Юнус (Иона), Закария, Яхья (Иоанн Креститель) и другие. Это превосходство основано на масштабе испытаний, которые они выдержали, и на уникальности их миссии.

Связь с концепцией «шариата»

Согласно исламской доктрине, все пророки проповедовали единобожие (таухид), но их законы (шариаты) могли различаться. Пророки «улю-ль-азм» являются носителями «великих шариатов» (шараи’ уля), которые были наиболее полными и имели длительное действие. Шариат Нуха, Ибрахима, Мусы, Исы и Мухаммада — это последовательные этапы божественного законодательства, причём шариат Мухаммада является окончательным и отменяющим (насих) все предыдущие.

Испытания и их значение

Жизнеописания пророков «улю-ль-азм» в Коране и Сунне (преданиях) изобилуют описаниями тяжелейших испытаний:

• Нух потерял сына, который утонул во время потопа, отказавшись войти в ковчег.
• Ибрахим был брошен в огонь, а затем получил повеление принести в жертву своего сына.
• Муса бежал из Египта, провёл годы в изгнании, а затем вёл свой народ по пустыне 40 лет, сталкиваясь с их постоянным ропотом и непослушанием.
• Иса был отвергнут и предан своими же соплеменниками.
• Мухаммад потерял всех своих детей, кроме дочери Фатимы, был изгнан из родного города, подвергался покушениям и был ранен в битве при Ухуде.

Эти испытания, по мнению богословов, служат не наказанием, а средством возвышения степени и примером для верующих. Они показывают, что истинная вера проверяется в трудностях, и что стойкость перед лицом невзгод является высшей добродетелью.

Культурное и религиозное значение

Концепция «улю-ль-азм» имеет глубокое влияние на исламскую культуру и духовность:

• Вдохновение для верующих: Истории этих пророков служат источником утешения и мотивации для мусульман, сталкивающихся с трудностями в жизни. Им напоминают, что даже величайшие пророки испытывали страдания, но не теряли надежды на милость Бога.
• Литература и искусство: Жизнеописания «улю-ль-азм» являются популярным сюжетом в исламской литературе (касыды, поэмы), каллиграфии и миниатюре. Особенно часто изображаются сцены из жизни Нуха, Ибрахима и Мусы.
• Суфизм (тасаввуф): В суфийской традиции «улю-ль-азм» рассматриваются как образцы духовного совершенства (инсан камиль — совершенный человек). Их стойкость (сабр) и упование на Бога (таваккуль) являются ключевыми категориями суфийской этики.
• Педагогика: В исламском образовании изучение жизнеописаний «улю-ль-азм» является обязательным элементом воспитания моральных качеств, таких как терпение, честность, мужество и преданность принципам.

Критика и дискуссии

Внутри исламской традиции не существует серьёзной критики самой концепции «улю-ль-азм», так как она основана на прямом тексте Корана. Однако ведутся дискуссии по следующим вопросам:

• Точный состав: Как уже упоминалось, нет единого мнения, включать ли в список Адама, Давуда и Сулеймана.
• Степень превосходства: Некоторые богословы (например, ашариты) считают, что пророк Мухаммад превосходит всех остальных пророков, включая «улю-ль-азм», в то время как другие (например, матуридиты) утверждают, что все пророки равны в своей пророческой миссии, но различаются по степени стойкости.
• Сравнение с христианской традицией: Концепция «улю-ль-азм» иногда сравнивается с христианским почитанием «великих пророков» (Исайя, Иеремия и др.), но это сравнение не совсем корректно, так как в исламе все пророки считаются безгрешными (ма’сум), а их стойкость является не личной заслугой, а даром Бога.

Источники

• Коран (сура 46, аят 35; сура 33, аят 7; сура 42, аят 13).
• Тафсир (толкование Корана) Ибн Касира.
• Тафсир ат-Табари.
• «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима (сборники хадисов).
• «Аль-Бидая ва-н-Нихая» (Начало и конец) Ибн Касира — исторический труд, содержащий жизнеописания пророков.
• «Кисас аль-Анбия» (Сказания о пророках) — популярные сборники, например, аль-Кисаи и ат-Табари.