Упаваса¶

Упаваса — это практика добровольного отказа от пищи и, в ряде случаев, от воды на определённый период, распространённая в индуизме, джайнизме и некоторых других религиозных традициях Индии. В буквальном переводе с санскрита термин означает «пребывание рядом» (подразумевается — рядом с Богом). Упаваса рассматривается как форма аскезы (тапаса), очищения тела и ума, а также как способ выражения преданности (бхакти) божеству. В отличие от медицинского голодания, основной целью упавасы является не физическое оздоровление, а духовное совершенствование и соблюдение религиозных предписаний.

¶История и происхождение

Практика упавасы имеет древние корни и упоминается ещё в ведийской литературе. В «Ригведе» (около 1500–1200 годов до н. э.) содержатся упоминания о воздержании от пищи как части ритуалов, связанных с приготовлением священного напитка сомы. В более поздних текстах, таких как «Законы Ману» (II–III века до н. э.) и «Бхагавад-гита» (около V–II веков до н. э.), пост (упаваса) описывается как одна из добродетелей, способствующих контролю над чувствами и достижению освобождения (мокши).

В средневековый период, с развитием бхакти (движения преданности), упаваса стала особенно популярной среди широких слоёв населения. Многие святые и проповедники, такие как Рамануджа (XI–XII века) и Чайтанья (XV–XVI века), рекомендовали пост в дни, посвящённые определённым божествам, как средство углубления религиозного чувства. В джайнизме упаваса (называемая «упаваса» или «посада») считается одной из важнейших практик для монахов и мирян, особенно во время сезонных периодов воздержания (париюшана).

¶Виды и классификация упавасы

Упаваса классифицируется по нескольким критериям: продолжительности, строгости воздержания и цели.

¶По продолжительности

• Экадаши — пост, соблюдаемый на 11-й день после новолуния и полнолуния каждого лунного месяца (всего 24 дня в году). Считается одним из самых важных и распространённых видов упавасы в индуизме, особенно в традиции вайшнавов.
• Пурнима (полнолуние) и Амавасья (новолуние) — посты в эти дни, часто связанные с почитанием предков (питри).
• Сомвар (понедельник) — пост, посвящённый Шиве; Мангалавар (вторник) — посвящённый Хануману; Шанивар (суббота) — посвящённый Сатурну (Шани).
• Чандраяна — сложный лунный пост, длящийся месяц, с постепенным изменением количества съедаемой пищи в зависимости от фаз луны.
• Криччха — строгий пост, длящийся от одного до нескольких дней, с полным отказом от пищи или с ограничением на определённые продукты.

¶По строгости воздержания

• Нирджала (буквально «без воды») — полный отказ от пищи и воды. Считается самым строгим видом упавасы. Пример — Экадаши в день, называемый «Нирджала-экадаши».
• Фалахара — употребление только фруктов, соков, молока, орехов и корнеплодов (например, картофеля, моркови). Допускается приём пищи один раз в день.
• Пхалахара (более строгий вариант) — только фрукты и соки, без молока и корнеплодов.
• Упаваса с одним приёмом пищи — разрешается один приём пищи в течение дня, обычно до захода солнца.
• Упаваса с отказом от определённых продуктов — исключение из рациона злаков, бобовых, соли, мяса, рыбы, яиц, лука и чеснока. Часто практикуется в дни религиозных праздников.

¶По цели

• Религиозная упаваса — соблюдается в дни, посвящённые божеству (например, Шиваратри — пост в честь Шивы, Джанмаштами — пост в честь Кришны).
• Очистительная упаваса — направлена на очищение тела и ума от «загрязнений» (папа), накопленных в результате греховных поступков.
• Аскетическая упаваса — практикуется монахами и отшельниками для усиления духовной энергии (тапаса) и контроля над чувствами.
• Упаваса для исполнения желаний — соблюдается с целью получения благословения божества на исполнение конкретного желания (например, рождение ребёнка, успех в делах).

¶Правила и ритуалы

Соблюдение упавасы в индуизме регламентируется рядом правил, которые могут различаться в зависимости от региона, школы и традиции.

• Подготовка: Накануне дня поста рекомендуется очиститься — принять омовение, надеть чистую одежду, избегать ссор и негативных мыслей. В некоторых традициях практикуется частичный отказ от пищи за день до упавасы.
• Поведение: В день поста следует воздерживаться от гнева, лжи, сексуальной активности, развлечений (просмотр телевизора, игры). Рекомендуется проводить время в молитве, чтении священных текстов (например, «Бхагавад-гиты», «Рамаяны»), медитации и посещении храма.
• Завершение поста (парана): Пост заканчивается на следующий день после восхода солнца или после совершения утренней пуджи (ритуала поклонения). Первая пища должна быть лёгкой — обычно это фрукты, молоко или специально приготовленная пища (например, сабджи — овощное блюдо без злаков). Строго запрещается сразу после поста употреблять тяжёлую, жирную или мясную пищу.
• Исключения: Беременные женщины, кормящие матери, больные, пожилые люди и дети освобождаются от строгого поста. В таких случаях допускается замена полного голодания на частичное воздержание (например, отказ от злаков или мяса).

¶Упаваса в джайнизме

В джайнизме упаваса (или «посада») занимает центральное место в аскетической практике. Джайны верят, что пост помогает очистить карму и приблизиться к освобождению (мокше). Существуют следующие виды джайнских постов:

• Упаваса — полный отказ от пищи и воды на один день (с восхода до восхода).
• Атхам — пост на два дня.
• Маса-кшамана — пост на месяц.
• Варши-тапа — пост на год, с определёнными ограничениями.
• Сантхара (или саллехана) — добровольный отказ от пищи до наступления смерти, практикуемый джайнскими монахами и мирянами в конце жизни, когда они чувствуют, что не могут выполнять свои религиозные обязанности. Сантхара не является самоубийством, а считается формой аскезы, позволяющей умереть с чистым сознанием.

В джайнизме строго соблюдается принцип ахимсы (ненасилия), поэтому во время поста запрещено употреблять любую пищу, полученную путём убийства живых существ (включая микроорганизмы). Поэтому джайны-миряне часто полностью отказываются от пищи в дни поста, чтобы не причинять вред даже мельчайшим существам.

¶Упаваса в других традициях

Хотя термин «упаваса» наиболее характерен для индуизма и джайнизма, практика добровольного воздержания от пищи существует и в других религиях Индии:

• Буддизм: В буддизме тхеравады монахи соблюдают пост (упаваса) в дни упавасатхи (полнолуние, новолуние, первая и последняя четверти луны). Миряне в эти дни могут принимать обеты, включающие отказ от пищи после полудня. В махаяне пост практикуется реже, но в некоторых школах (например, в дзэн) существует практика «сёдзин» (буквально «сосредоточение ума»), которая включает ограничения в еде.
• Сикхизм: Сикхизм в целом не одобряет аскетические практики, включая пост, считая их бесполезными для духовного развития. Однако некоторые сикхи могут соблюдать пост в дни гурдвары (храма) как форму преданности, но это не является обязательным.
• Ислам: В исламе существует практика поста (саум) в месяц Рамадан, которая имеет сходство с упавасой по форме, но отличается по теологии и правилам. В отличие от упавасы, исламский пост обязателен для всех здоровых взрослых мусульман и не связан с конкретными божествами.

¶Значение и критика

Упаваса имеет многогранное значение в индийской культуре.

¶Духовное значение

• Очищение кармы: Считается, что пост помогает сжечь негативную карму (папа), накопленную в прошлом.
• Контроль чувств: Отказ от пищи тренирует волю и способность управлять желаниями, что является важным шагом на пути к освобождению.
• Усиление преданности: Пост в дни, посвящённые божеству, рассматривается как жертва (яджна) и выражение любви к Богу.
• Символизм: Упаваса символизирует временное отречение от материального мира и сосредоточение на духовном.

¶Медицинские аспекты

Современная медицина неоднозначно оценивает практику упавасы. С одной стороны, кратковременное голодание (до 24–36 часов) может оказывать положительное влияние на организм — улучшать чувствительность к инсулину, снижать уровень воспаления, способствовать аутофагии (очищению клеток). С другой стороны, длительные или строгие посты (особенно без воды) могут привести к обезвоживанию, гипогликемии, нарушению электролитного баланса, а у людей с хроническими заболеваниями — к серьёзным осложнениям. Врачи рекомендуют подходить к посту с осторожностью, особенно людям с диабетом, заболеваниями почек, печени, желудочно-кишечного тракта, а также беременным и кормящим женщинам.

¶Критика

Некоторые критики, особенно в среде светских гуманистов и реформаторов индуизма (например, Рамакришна, Свами Вивекананда), указывали на то, что чрезмерное увлечение постом может отвлекать от истинной духовной практики — служения другим людям и самопознания. Также отмечается, что в некоторых случаях упаваса превращается в формальный ритуал, лишённый внутреннего содержания, или используется как способ демонстрации благочестия. В джайнизме критика касается практики сантхары, которую некоторые обвиняют в поощрении суицидального поведения, хотя джайнские лидеры настаивают на её исключительно добровольном и духовном характере.

¶Современная практика

В современной Индии упаваса остаётся широко распространённой практикой, особенно среди женщин и пожилых людей. Многие соблюдают пост в дни Экадаши, Шиваратри, Джанмаштами, Наваратри (девятидневный пост в честь богини Дурги) и другие религиозные праздники. В крупных городах популярны «посты для здоровья», которые часто сочетают элементы традиционной упавасы с современными диетическими рекомендациями (например, отказ от злаков и сахара). В интернете существует множество сайтов и мобильных приложений, посвящённых правилам и рецептам для упавасы.

В диаспоре (например, среди индийцев в США, Великобритании, России) практика упавасы также сохраняется, хотя часто адаптируется к местным условиям — например, заменяется на частичное воздержание или соблюдается только в наиболее значимые дни.