Вака — классическая японская поэзия¶

Вака — жанр классической японской поэзии, существующий с древнейших времён и противопоставляемый более поздним формам, таким как рэнга и хайку. Термин «вака» (яп. 和歌, «японская песня») утвердился в период Хэйан (794–1185) для обозначения исконно японской поэзии на родном языке в отличие от канси — стихов, сочинявшихся на классическом китайском языке. В узком смысле вака отождествляется с пятистишием танка, однако исторически жанр включал и более ранние формы, прежде всего нагаута («длинные песни») и сэдока.

¶История

Истоки вака восходят к синтоистским ритуалам и народным песням. Древнейшие образцы зафиксированы в летописи «Кодзики» (712) и исторической хронике «Нихон сёки» (720). Первая крупная антология — «Манъёсю» («Собрание мириад листьев», ок. 759) — содержит около 4500 стихотворений, включая нагаута и танка. Авторы «Манъёсю» — от императоров и придворных до крестьян и пограничной стражи.

С переносом столицы в Хэйан (современный Киото) вака стала придворным искусством. В 905 году по указу императора Дайго была составлена антология «Кокинвакасю» («Собрание старых и новых песен Японии»), задавшая каноны жанра на столетия вперёд. Составитель Кокинвакасю, поэт Ки-но Цураюки, написал к ней знаменитое предисловие, в котором сформулировал эстетические принципы вака: «Песня рождается из сердца, когда человек встречается с вещами мира».

В эпоху Камакура (1185–1333) и Муромати (1336–1573) вака постепенно уступала место рэнга — коллективной поэзии, однако продолжала существовать как элитарное искусство. Возрождение интереса к танка произошло в конце XIX века благодаря реформаторам поэзии, в том числе Масаоке Сики, который ввёл термин «танка» для пятистиший и модернизировал тематику.

¶Формы вака

Исторически вака включала три основные формы:

• Танка («короткая песня») — пятистишие с чередованием слогов 5-7-5-7-7 (всего 31 слог). Наиболее распространённая форма, ставшая синонимом вака в современном употреблении.
• Нагаута («длинная песня») — стихотворение с чередованием строк 5-7, завершающееся добавочными строками 7-7. Использовалась для повествовательных и хвалебных текстов, к концу периода Хэйан вышла из употребления.
• Сэдока («песня головы и ног») — шестистишие со слоговой схемой 5-7-7-5-7-7, преимущественно диалогического или шуточного характера.

В антологиях стихи группировались по темам: времена года, любовь, разлука, странствия, оплакивание умерших. Обязательными элементами были киго — сезонные слова, указывающие на время года, и макура-котоба — устойчивые поэтические эпитеты.

¶Художественные особенности

Вака тяготеет к недосказанности и намёку. Поэт выражает переживание через образы природы, заимствованные из предшествующей традиции. В период Хэйан сложилась практика хонкадори — «заимствования основы» из старых стихотворений: автор перерабатывал классический текст, придавая ему новое звучание. Эстетический идеал вака — моно-но аварэ («печальное очарование вещей») и югэн («таинственная глубина»).

Композиция танка традиционно делится на две части: верхнее трёхстишие (ками-но ку) задаёт образ, нижнее двустишие (симо-но ку) — эмоциональный вывод или неожиданный поворот. Стихи часто сопровождали придворные церемонии, обмен любовными посланиями и состязания ута-авасэ — поэтические турниры, на которых судьи оценивали стихи по формальным и эстетическим критериям.

¶Антологии и канон

Двадцать одна императорская антология, создававшаяся с X по XV век, закрепила канон вака. Важнейшие из них:

• «Кокинвакасю» (905) — первая императорская антология, образец утончённого стиля.
• «Синкокинвакасю» («Новое собрание старых и новых песен», 1205) — вершина средневековой вака, отличается сложной образностью и буддийскими мотивами.
• «Хякунин иссю» («Сто стихотворений ста поэтов», XIII век) — антология, составленная Фудзиварой-но Тэйкой, ставшая основой популярной карточной игры и школьного обучения.

¶Вака в Новое и Новейшее время

В эпоху Мэйдзи (1868–1912) вака пережила реформу: поэты отказались от архаичного языка и традиционных тем. Ёсано Акико и Исикава Такубоку писали танка о современной жизни, любви и социальных проблемах. В XX веке жанр сохранил популярность: в Японии действуют многочисленные поэтические кружки, а ежегодный новогодний конкурс утакай-хадзимэ при императорском дворе привлекает тысячи участников со всей страны.

В России вака известна с начала XX века благодаря переводам Николая Новича и Владимира Марковой. На русский язык танка переводили также Анна Глускина и Александр Долин, стремившиеся передать слоговую структуру и образный строй оригинала.

¶Значение

Вака оказала определяющее влияние на японскую культуру: из неё развились рэнга и хайку, её образы проникли в живопись, театр Но и чайную церемонию. Жанр остаётся живой традицией, сочетающей строгую форму с глубиной лирического переживания.