Веда гимнов

Веда гимнов — это условное название одной из частей древнеиндийского священного канона «Ригведа» (санскр. ऋग्वेद, IAST: ṛgveda, от ṛc — «гимн, стих» и veda — «знание»), представляющей собой собрание религиозных гимнов, обращённых к ведийским божествам. «Ригведа» является древнейшим из четырёх вед (самхит) и одним из важнейших текстов индуизма, а также ценнейшим источником для изучения индоевропейской мифологии, языка и культуры.

История и происхождение

Датировка и контекст

Точная дата создания «Ригведы» не установлена. В академической науке сложился консенсус, что её гимны составлялись на протяжении нескольких столетий, предположительно между 1700 и 1100 годами до н. э. (в эпоху поздней бронзы). Текст передавался устно из поколения в поколение в среде жреческих родов (брахманов) на северо-западе Индийского субконтинента. Запись гимнов, вероятно, произошла значительно позже — в середине I тысячелетия до н. э., когда для ведийского языка была разработана письменность брахми.

Авторство и передача

Авторство гимнов приписывается легендарным мудрецам-провидцам (риши), которые, согласно традиции, «услышали» их в состоянии божественного озарения. Среди наиболее известных риши — семейства Гритсамада, Вишвамитра, Вамадева, Атри, Бхарадваджа и Васиштха. Каждый гимн (сукта) в «Ригведе» приписан определённому риши, что фиксируется в анукрамани (индексах). Устная традиция передачи была чрезвычайно строгой: для сохранения текста без искажений использовались сложные методы рецитации (патха) — джата-патха, гхана-патха и другие, что позволило донести «Ригведу» до наших дней в почти неизменном виде.

Структура и содержание

Композиция

«Ригведа» состоит из 1028 гимнов (сукт), объединённых в 10 книг (мандал). Общее количество стихов (рич) — около 10 600. Мандалы организованы по принципу авторства и длины:

• Мандалы I и X — наиболее поздние по времени составления, включают гимны разным божествам и содержат философские и космогонические тексты (например, знаменитый «Гимн творения» — Насадия-сукта).
• Мандалы II–VII — «семейные» книги, каждая из которых приписывается одному из шести великих родов риши. Они считаются древнейшей частью собрания и содержат преимущественно гимны, обращённые к главным божествам.
• Мандалы VIII и IX — посвящены в основном богу Соме (божественному напитку) и ритуалу его приготовления.

Основные божества

Пантеон «Ригведы» насчитывает десятки божеств (дева), которые олицетворяют силы природы, космические явления и социальные функции. Наиболее почитаемые:

• Агни — бог огня, посредник между людьми и богами, центральная фигура ведийского ритуала. Ему посвящено около 200 гимнов.
• И́ндра — бог-воитель, громовержец, царь богов. Победитель демона Вритры, освободивший воды. Ему посвящено около 250 гимнов — больше всех.
• Сома — божество одноимённого опьяняющего напитка, используемого в жертвоприношениях. Ему посвящена целая мандала (IX) и множество гимнов в других книгах.
• Варуна — бог космического порядка (рита), хранитель закона и клятв, часто ассоциируется с небом и водами.
• Митра — бог дружбы и договора, тесно связан с Варуной.
• Ашвины — божественные близнецы, врачеватели и спасители.
• Ушас — богиня утренней зари, одна из немногих женских божеств, активно воспеваемых в гимнах.
• Сурья — бог солнца.
• Вишну — в «Ригведе» второстепенное божество, известное тремя шагами, которыми оно измерило вселенную.

Язык и поэтика

Гимны написаны на ведийском языке — древнейшей засвидетельствованной форме индоарийского языка, предшественнице классического санскрита. Поэтика «Ригведы» характеризуется использованием сложных метрических схем (стихотворные размеры: гаятри, ануштубх, триштубх и другие), аллитерации, параллелизмов и богатой системы эпитетов. Гимны часто содержат мифологические сюжеты, диалоги и философские размышления.

Значение и влияние

Религиозное значение

В индуизме «Ригведа» считается шрути — «услышанным» знанием, имеющим божественное происхождение. Она является основой ведийской религии, которая впоследствии трансформировалась в классический индуизм. Гимны «Ригведы» до сих пор используются в ритуалах (например, в хомах — огненных жертвоприношениях) и изучаются в ортодоксальных брахманских школах.

Научное значение

Для лингвистики и компаративистики «Ригведа» — ключевой источник. Она содержит древнейшие индоевропейские тексты, что позволяет реконструировать праиндоевропейский язык, мифологию и социальные структуры. Многие образы и сюжеты «Ригведы» (например, миф о борьбе Индры со змеем Вритрой) находят параллели в греческой, германской, славянской и иранской мифологиях.

Культурное влияние

«Ригведа» оказала огромное влияние на индийскую философию, литературу и искусство. Её идеи о космическом порядке (рита), жертвоприношении (яджна) и единстве бытия (например, в гимне Пуруша-сукта, описывающем космического человека) легли в основу упанишад и адвайта-веданты. В современной Индии «Ригведа» является символом национальной и культурной идентичности.

Критика и современные исследования

Текстологические проблемы

Изучение «Ригведы» сопряжено с трудностями: неоднозначность многих слов, архаичность языка, отсутствие единого критического издания, учитывающего все рукописи. Споры ведутся о датировке отдельных мандал, о возможных поздних вставках и о степени влияния доарийских (дравидийских) культур на текст.

Идеологические интерпретации

В XIX–XX веках «Ригведа» использовалась европейскими и индийскими националистами для обоснования теорий об «арийском вторжении» или, наоборот, об автохтонности индоариев. Современная наука (в частности, археология и генетика) ставит под сомнение упрощённые миграционные модели, но «Ригведа» остаётся ключевым источником для реконструкции древней истории Индии.

Интересные факты

• Самым длинным гимном «Ригведы» является «Гимн всем богам» (Вишведева-сукта, I.191), содержащий 58 стихов.
• Самым коротким гимном считается «Гимн Агни» (I.99), состоящий из одного стиха.
• В «Ригведе» встречаются упоминания о таких явлениях, как земледелие, скотоводство, колесницы, металлургия и даже астрономические наблюдения (например, указания на равноденствия).
• Существует традиция рецитации «Ригведы» нараспев (самагана), которая легла в основу другой веды — «Самаведы».

Источники

• «Ригведа. Мандалы I–IV» (перевод Т. Я. Елизаренковой). — М.: Наука, 1989.
• «Ригведа. Мандалы V–VIII» (перевод Т. Я. Елизаренковой). — М.: Наука, 1995.
• «Ригведа. Мандалы IX–X» (перевод Т. Я. Елизаренковой). — М.: Наука, 1999.
• Macdonell, A. A. A Vedic Reader for Students. — Oxford: Clarendon Press, 1917.
• Witzel, M. The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu // Inside the Texts, Beyond the Texts. — Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997.
• Jamison, S. W., Brereton, J. P. The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India. — Oxford University Press, 2014.