Анархо-коммунизм

Анархо-коммунизм (от греч. anarchia — безвластие и лат. communis — общий) — это политическая и социально-экономическая идеология, ставящая целью построение безгосударственного (анархического) общества на основе принципов коммунизма: общественной собственности на средства производства, коллективного управления и распределения благ по потребностям («каждому по потребностям, от каждого по способностям»). В отличие от марксизма, анархо-коммунисты отвергают необходимость переходного этапа диктатуры пролетариата и любого государства как такового, считая его формой угнетения, подлежащей немедленному упразднению.

История возникновения и развития

Идейные предшественники

Корни анархо-коммунизма восходят к идеям французских социалистов-утопистов XVIII—XIX веков, в частности к концепциям Франсуа-Ноэля Бабёфа (движение «равных») и Шарля Фурье, предлагавшего устройство общества на основе самоуправляемых общин (фаланстеров). Однако ключевое влияние оказал французский мыслитель Пьер-Жозеф Прудон, который в работе «Что такое собственность?» (1840) впервые сформулировал принцип «собственность — это кража» и заложил основы анархистской критики государства.

Формирование в XIX веке

Анархо-коммунизм как самостоятельное течение оформился в трудах русского революционера Михаила Бакунина (1814—1876) и его последователей. Бакунин, разойдясь с Карлом Марксом в Первом Интернационале (1864—1876), отстаивал идею немедленного уничтожения государства и перехода к федерации свободных общин. Он считал, что любое государство, даже пролетарское, неизбежно порождает новую элиту и бюрократию.

Окончательное оформление анархо-коммунизма связывают с именем Петра Кропоткина (1842—1921), русского князя, учёного-географа и революционера. В своих работах «Взаимопомощь как фактор эволюции» (1902) и «Хлеб и воля» (1892) Кропоткин обосновал анархо-коммунизм с научной точки зрения, опираясь на биологию и историю. Он утверждал, что в природе и человеческом обществе доминирует не борьба за существование, а взаимопомощь, которая и должна стать основой будущего строя.

Развитие в XX веке

В начале XX века анархо-коммунизм был одной из ведущих сил революционного движения в России, Испании, Италии и Латинской Америке. В России анархо-коммунисты (в частности, группа «Чёрное знамя») участвовали в революциях 1905—1907 годов и 1917 года, но после прихода к власти большевиков подверглись репрессиям. В Испании анархо-коммунистические идеи легли в основу деятельности Национальной конфедерации труда (CNT) и Федерации анархистов Иберии (FAI) в 1930-х годах, что привело к созданию в некоторых регионах (например, в Каталонии и Арагоне) коллективизированных сельскохозяйственных и промышленных предприятий в период Гражданской войны (1936—1939).

После Второй мировой войны анархо-коммунизм утратил массовую поддержку в Европе, но сохранил влияние в Латинской Америке (например, в движении сапатистов в Мексике) и в некоторых странах Азии. В 1960—1970-х годах идеи Кропоткина и Бакунина были переосмыслены в рамках «новых левых» движений и контркультуры.

Основные принципы и идеи

Отрицание государства

Анархо-коммунизм исходит из того, что государство — это аппарат насилия, защищающий интересы имущих классов. Любая форма государственной власти, включая демократию, рассматривается как инструмент угнетения. Вместо государства предлагается создание добровольных федераций самоуправляемых общин (коммун), которые решают все вопросы на основе прямой демократии и консенсуса.

Общественная собственность и распределение

Средства производства (земля, заводы, шахты, транспорт) должны перейти в коллективную собственность — либо общин, либо всего общества. Частная собственность на средства производства упраздняется. Распределение благ осуществляется по принципу «каждому по потребностям», что предполагает изобилие ресурсов, достигнутое за счёт рациональной организации труда и отказа от паразитических классов.

Свобода личности

В отличие от некоторых форм коллективизма, анархо-коммунизм подчёркивает важность индивидуальной свободы. Личность не должна подчиняться никакой внешней власти — ни государственной, ни партийной, ни церковной. Свобода личности ограничивается только свободой других людей.

Взаимопомощь и солидарность

Кропоткин считал взаимопомощь естественным законом природы и общества. В анархо-коммунистическом обществе люди объединяются не из страха или принуждения, а на основе добровольной солидарности и взаимной поддержки. Это проявляется в коллективном решении задач (строительство, уборка урожая, уход за больными) без денежного вознаграждения.

Критика и противоречия

Экономическая несостоятельность

Критики (в том числе либеральные экономисты и марксисты) утверждают, что анархо-коммунизм не предлагает работающего механизма координации экономики в масштабах целого региона или страны. Отсутствие рынка и денег, по их мнению, приводит к хаосу, дефициту и неэффективному распределению ресурсов (так называемая «проблема экономического расчёта»). Анархо-коммунисты в ответ указывают на возможность использования современных информационных технологий для децентрализованного планирования.

Проблема переходного периода

Марксисты критикуют анархо-коммунизм за отказ от диктатуры пролетариата. По их мнению, без сильного государства невозможно подавить сопротивление свергнутых классов и защитить революцию от внешней интервенции. Анархо-коммунисты, напротив, считают, что любое государство, даже «пролетарское», неизбежно перерождается в бюрократию и воспроизводит неравенство.

Утопизм

Многие исследователи (например, Карл Поппер) называют анархо-коммунизм утопией, поскольку он предполагает коренное изменение человеческой природы — отказ от эгоизма, конкуренции и стремления к власти. Анархо-коммунисты возражают, что эти качества не являются врождёнными, а порождены капиталистическим обществом и исчезнут с его ликвидацией.

Анархо-коммунизм в России и СССР

В Российской империи анархо-коммунизм был популярен среди крестьянства, рабочих и интеллигенции в начале XX века. После Февральской революции 1917 года анархисты активно действовали в Петрограде, Москве и на Украине. Наиболее известной фигурой был Нестор Махно (1888—1934), который в 1918—1921 годах возглавлял Революционную повстанческую армию Украины (махновцев). Махновцы пытались построить безгосударственное общество на юге Украины, создавая Советы (свободные советы) и коллективизируя землю. Однако в 1921 году армия Махно была разгромлена Красной армией, а сам он эмигрировал.

В СССР анархо-коммунизм был объявлен вне закона. В 1920—1930-х годах тысячи анархистов были репрессированы, многие погибли в лагерях. В постсоветской России анархо-коммунистические идеи возродились в 1990-х годах, но остаются маргинальным течением, представленным небольшими группами (например, «Автономное действие» — организация, признанная нежелательной в РФ).

Современное состояние

В XXI веке анархо-коммунизм продолжает существовать как часть более широкого анархистского движения. Его идеи используются в экологических (например, в движении за «зелёный анархизм»), антиглобалистских и феминистских движениях. В некоторых странах (Испания, Греция, Аргентина) существуют анархо-коммунистические группы, участвующие в протестных акциях и организации кооперативов. Однако массовой политической силой анархо-коммунизм в настоящее время не является, уступая по влиянию социал-демократическим и лево-либертарианским течениям.

Источники

• Кропоткин П. А. «Хлеб и воля». — 1892.
• Кропоткин П. А. «Взаимопомощь как фактор эволюции». — 1902.
• Бакунин М. А. «Государственность и анархия». — 1873.
• Махно Н. И. «Воспоминания». — 1929.
• Геллнер Э. «Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники». — 1994.
• Вудкок Дж. «Анархия: история либертарных идей и движений». — 1962.