Весенние заклички как жанр фольклора¶

Весенние заклички — жанр календарно-обрядового фольклора, представляющий собой короткие стихотворные или песенные обращения к силам природы (солнцу, ветру, дождю, птицам) с целью ускорить приход весны, обеспечить благоприятную погоду и хороший урожай. Исполнялись преимущественно детьми и молодежью в период весенних праздников, главным образом на Сретение, Масленицу и, особенно, на праздник Сороки (22 марта по новому стилю, день памяти 40 Севастийских мучеников).

¶Происхождение и функции

Весенние заклички восходят к древнеславянским аграрным культам и языческим обрядам «кликания» весны. С принятием христианства на Руси они не исчезли, а органично вплелись в народный православный календарь, сохранив архаичную структуру заговора-просьбы. Основные функции жанра:

• Магическая (продуцирующая) — воздействие на природу для скорейшего пробуждения земли, таяния снегов и прилета птиц.
• Коммуникативная — установление связи между человеком и природными стихиями.
• Социализирующая — вовлечение детей в трудовой цикл крестьянского года, обучение их аграрным приметам.

Исполнение закличек сопровождалось обрядовыми действиями: выпеканием из теста фигурок жаворонков («пташек»), которые подбрасывали вверх, имитируя прилет птиц, а затем съедали. Дети взбирались на возвышенности (крыши, пригорки, деревья) и громко выкрикивали заклички, что символизировало приближение к небесным силам.

¶Структура и поэтика

Весенние заклички отличаются устойчивой композицией и яркими художественными средствами. Типичная структура включает:

1. Обращение к адресату (весна-красна, жаворонки, солнце-ведрышко).
2. Описание желаемого действия (приди, прилети, выгляни, растопи).
3. Мотивацию или обещание дара («тебе, солнышко, яичко», «тебе, весна, пирога»).

Поэтический язык закличек характеризуется использованием уменьшительно-ласкательных суффиксов (жаворонушки, весна-красна), постоянных эпитетов (весна теплая, лето красное), олицетворений (весна-девица, солнце-батюшка). Ритмика, как правило, основана на повторении глаголов в повелительном наклонении (приди, прилети, принеси) и звукоподражании (гули-гули, чувиль-чувиль).

¶Классификация

В фольклористике весенние заклички принято классифицировать по адресату обращения:

• Заклички весне — наиболее многочисленная группа, призывающая весну с определенной территории (с гор, из-за моря) и приносящую с собой тепло, хлеб, здоровье.
• Заклички птицам (жаворонкам, куликам) — просьбы прилететь, принести ключи, замкнуть зиму и отомкнуть лето. Связаны с верой в то, что птицы на своих крыльях приносят тепло.
• Заклички солнцу — обращения с просьбой выглянуть, обогреть землю, согнать тучи. Часто исполнялись в пасмурную погоду.
• Заклички дождю — в весенне-летнем цикле (дождик, дождик, пуще), направленные на обеспечение влаги для посевов.

¶Региональные особенности

Наибольшее распространение весенние заклички получили в центральных и северных губерниях России, а также в Поволжье и Сибири. В южнорусских областях и на Украине аналогичную функцию выполняли веснянки (гаивки), отличавшиеся более развитой мелодикой и хороводным сопровождением. В Белоруссии бытовали «гуканья весны» — обрядовые песни, близкие по содержанию русским закличкам. Региональные варианты отличаются диалектной лексикой, упоминанием местных топонимов и спецификой обрядового действия.

¶Бырование и современное состояние

В традиционной крестьянской культуре XIX — начала XX века заклички были неотъемлемой частью детского быта и сохранялись в устной передаче. С упадком аграрного уклада в XX веке их обрядовое значение утратилось, однако жанр не исчез полностью. Весенние заклички перешли в разряд детского игрового фольклора, исполняются на фольклорных фестивалях, в детских садах и школах как элемент этнокультурного воспитания. Отдельные тексты зафиксированы в сборниках фольклора, например, в трудах И. П. Сахарова, А. Н. Афанасьева, В. И. Даля, а также в региональных хрестоматиях.

Современные исследователи рассматривают весенние заклички как ценный источник сведений о народном мировоззрении, календарной обрядности и поэтике славянского фольклора, а также как яркий пример архаичного синкретизма слова, музыки и обрядового действия.

¶Источники

• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу.
• Сахаров И. П. Сказания русского народа.
• Даль В. И. Пословицы русского народа.
• Русский фольклор: хрестоматия / сост. Т. М. Акимова.
• Календарно-обрядовый фольклор русского народа: сборник исследований.