Вольтумна

Вольтумна — в древнеримской мифологии божество, покровительница столицы Римского государства, города Рима, а также олицетворение римской государственности и власти. Относится к категории абстрактных божеств (нумина), персонифицирующих отвлечённые понятия и явления. Вольтумна почиталась как одна из важнейших богинь римского пантеона, её культ был тесно связан с идеей вечности и незыблемости Рима (Roma Aeterna).

Происхождение и этимология

Имя «Вольтумна» (лат. Volturna, также Volumna) имеет неясную этимологию. Наиболее распространённая гипотеза связывает его с латинским глаголом volvere — «вращать», «катить», «поворачивать». В этом контексте имя могло означать «Та, что вращает», «Та, что поворачивает колесо судьбы» или «Та, что обращает (время)». Согласно другой версии, имя происходит от voluntus — «воля», «желание», что указывало бы на её функцию как божества, направляющего волю римского народа.

В римской религиозной традиции Вольтумна часто отождествлялась с богиней Венерой в её аспекте покровительницы города Рима (Venus Genetrix), а также с богиней Фортуной как олицетворение судьбы и удачи государства. Некоторые исследователи видят в ней италийский аналог греческой богини Тюхе (Тихе), покровительницы городов.

Функции и атрибуты

Вольтумна почиталась как божество, обеспечивающее процветание, могущество и вечность Рима. Её основные функции:

• Покровительство городу Риму как политическому, культурному и религиозному центру.
• Олицетворение римской государственности (res publica) и имперской власти.
• Защита римского народа (populus Romanus) и его прав.
• Обеспечение преемственности власти и смены поколений.

Атрибутами Вольтумны, как и многих других римских божеств, могли быть рог изобилия (символ процветания), колесо (символ судьбы и времени) и корона в виде городской стены (символ покровительства городу). В иконографии её часто изображали в виде женщины в длинном одеянии, с венком на голове, иногда с факелом или скипетром.

Культ и храмы

Культ Вольтумны был одним из древнейших в Риме. Согласно античным источникам, её храм (Aedes Volturnae) находился на Палатинском холме — одном из семи холмов Рима, где, по преданию, была основана Ромулом первая римская крепость. Храм был посвящён богине, вероятно, ещё в царский период (VIII–VI века до н. э.) и неоднократно перестраивался.

Жрецами Вольтумны были понтифики — высшие жрецы Рима, ведавшие государственными культами. Ежегодно в её честь проводились празднества — Вольтумналии (Volturnalia), которые, по разным данным, приходились на 27 августа или на 21 сентября. В эти дни совершались жертвоприношения, устраивались процессии и игры.

Вольтумне также посвящались вотивные дары — предметы, приносимые в храм в знак благодарности за исполнение молитв. Среди них были статуэтки, монеты, оружие и предметы быта.

Вольтумна в римской литературе

Вольтумна упоминается в трудах ряда римских авторов, в первую очередь в «Фастах» Овидия (I век до н. э. — I век н. э.), где она описывается как богиня, покровительствующая Риму. Овидий, в частности, связывает её с праздником Вольтумналий и объясняет её имя как «Та, что вращает год» (лат. vertit annum).

Также Вольтумна фигурирует в «Естественной истории» Плиния Старшего (I век н. э.), где она упоминается в контексте римских божеств, связанных с временами года и земледелием. Плиний, однако, не придаёт ей особого значения, отмечая, что её культ к тому времени уже угасал.

В более поздних источниках, например, в «Сатурналиях» Макробия (V век н. э.), Вольтумна упоминается как одно из божеств, чьи имена были включены в так называемый «индигитамент» — список богов, почитавшихся в Риме в древности.

Связь с другими божествами

Вольтумна часто отождествлялась с другими божествами, особенно с теми, кто олицетворял государственность и судьбу:

• Венера (Venus Genetrix) — богиня любви и красоты, считавшаяся прародительницей римского народа через Энея. Вольтумна рассматривалась как её аспект, связанный с государственной властью.
• Фортуна (Fortuna) — богиня удачи и судьбы. Вольтумна, как и Фортуна, могла вращать колесо судьбы, определяя взлёты и падения государств.
• Рома (Roma) — персонификация города Рима, которая в императорский период стала самостоятельным божеством. Вольтумна, вероятно, была её предшественницей или одним из её проявлений.
• Юнона (Juno Regina) — верховная богиня, покровительница Рима и римского государства. Вольтумна могла рассматриваться как её местная ипостась.

Упадок культа

С приходом христианства в IV–V веках н. э. культ Вольтумны, как и другие языческие культы, пришёл в упадок. Храмы были закрыты или перестроены в христианские церкви. Последние упоминания о Вольтумне в римских источниках относятся к V веку, после чего её имя исчезает из исторических хроник.

В эпоху Возрождения интерес к античной мифологии возродился, и Вольтумна вновь стала упоминаться в трудах гуманистов, однако её культ не был восстановлен. В современной науке она рассматривается как одно из малозначительных божеств римского пантеона, чьё значение было сильно преувеличено в трудах античных авторов.

Вольтумна в современной культуре

Вольтумна редко встречается в современной массовой культуре. Её имя иногда используется в литературе и искусстве, посвящённых античности, а также в компьютерных играх и настольных ролевых играх, где она может фигурировать как божество-покровительница городов или государств.

В научной литературе Вольтумна изучается в контексте римской религии и мифологии, а также в связи с историей развития римской государственности. Её культ рассматривается как пример персонификации абстрактных понятий, характерной для ранней римской религии.

Источники

• Овидий. Фасты. Книга VI.
• Плиний Старший. Естественная история. Книга XVIII.
• Макробий. Сатурналии. Книга I.
• Варрон. О латинском языке. Книга V.
• Цицерон. О природе богов. Книга II.
• Георг Виссова. Религия и культ римлян. Мюнхен, 1912.
• Франц Альтхайм. История римской религии. Берлин, 1931.
• Джон Шайд. Религия римлян. Париж, 1998.