Воровайка — русский криминальный фольклорный жанр¶

Воровайка — русская криминальная народная песня, распространённая в среде воров и профессиональных преступников («воровской» и «блатной» субкультуры) в XIX — первой половине XX века. Тексты воровайок описывают криминальный быт, тюремное заключение, каторгу, бегство от полиции, а также идеализируют воровской «закон» и воровскую честь. Воровайки составляют ядро более широкого жанра — блатной песни.

¶Происхождение и терминология

Термин «воровайка» происходит от слова «воровай» — так в криминальном жаргоне называли вора-профессионала, «вора в законе». Песни, которые исполняли сами воры и ссыльные, получили название «воровские» или «воровайки». Существует версия, что слово связано и с глаголом «воровать», подчёркивая криминальную тематику.

Жанр формировался в среде ссыльных каторжан, посёлочных арестантов и обитателей тюрем второй половины XIX века. Основной контингент исполнителей — уголовники, сосланные в Сибирь, в том числе политзаключённые, которые вступали в контакт с уголовным элементом и заимствовали его песенный репертуар. Воровайки передавались устно, и их тексты постоянно менялись, дополнялись и варьировались в зависимости от места и времени.

¶Тематика и содержание

Классические воровайки посвящены нескольким основным темам:

• Тюремная тема — описания тюремных камер, «малолёток» (молодых заключённых), «шмонов» (обысков), «прогонов» (пересылок между тюрьмами).
• Каторга и ссылка — воспоминания о каторжных работах, побегах, сибирской ссылке.
• Бегство от правосудия — сюжеты о преследовании жандармами и полицией, о «шмоне» и «стуке» (донательстве).
• Воровской закон — прославление воровских правил, «понятий», «воровской чести», запрета сотрудничать с властями.
• Блатная романтика — воспевание вольной жизни, богатых «кормильцев», «малины» (притона) и «шайки» (группы воров).

Встречаются и лирические сюжеты: песни о разлуке с матерью, невестой, о тоске по родине. Однако центральное место занимает именно криминальная романтика, подчёркивающая превосходство вора над «филом» (честным человеком, «мужиком»).

¶История

¶XIX век

Наибольшее распространение воровайки получили в 1860—1890-е годы, после судебной реформы Александра II и масштабных каторжных ссылок. Сибирские посёлки и тюрьмы стали рассадниками криминального фольклора. Воровайки записывали этнографы и исследователи народной культуры, в том числе В. Ф. Тропинин, изучавший уголовный жаргон и фольклор.

¶Начало XX века

В начале XX века воровайки проникли в городскую культуру и начали исполняться на «шансонеточных» концертах, в кабаре и на эстраде. Появились первые записи на грампластинки. Одновременно жанр развивался в среде русской эмиграции — в Берлине, Париже, Риге, где выходили сборники блатных песен.

¶Советский период

В 1920-е годы советская власть боролась с блатным фольклором как с «враждебной идеологией». Однако воровайки продолжали жить в тюремной среде и в 1930—1950-е годы получили новое развитие — появились песни о ГУЛАГе, «Экипаже» и «Арбузе» (заключённые, отправленные на лесоповал), о «шестнадцати» (статье за бандитизм) и «двушке» (двухлетнем сроке). После смерти Сталина в 1953 году началась волна амнистий, и воровайки вышли на улицы, став основой для зарождающегося жанра «блатного шансона».

¶Позднесоветский и постсоветский период

В 1960—1980-е годы блатные песни, включая воровайки, записывали на магнитофонные кассеты и распространяли самиздатом. Исполнители — Владимир Высоцкий, Александр Розенбаум, а также «магнитоиздатные» авторы вроде Александра Вертинского и группы «Красная плесень». В 1990-е годы воровайки стали основой коммерческого жанра «русский шансон».

¶Отличие от блатной песни

Воровайка — более узкое понятие, чем блатная песня. Воровайки исторически связаны с криминальной субкультурой XIX века и каторжной традицией, тогда как блатная песня включает более поздние пласты — тюремные песни советского времени, «шансон» и городской фольклор. Воровайки считаются «классическим» ядром, из которого выросла вся последующая блатная песенная традиция.

¶Значение

Воровайки представляют интерес для лингвистов (как источник криминального жаргона и арго), этнографов и историков. Тексты воровайок документируют повседневную жизнь ссыльных и заключённых XIX века, их быт, верования и ценностные ориентиры. В XXI веке воровайки изучаются как часть русской народной культуры и как исторический источник по истории уголовного мира Российской империи.

¶Источники

• Тропинин В. Ф. Тюремный фольклор и жаргон
• Гернет М. Н. История царской тюрьмы
• Долгополов Л. К. Блатные песни: сборник
• Мамонов А. Блатные песни: антология