Воздухан — русский народный дух¶

Воздухан — персонаж русской народной мифологии, злой дух (бес), который, по поверьям, обитает в воздухе и наносит людям вред. Относится к категории воздушных демонов наряду с упырями, ведьмами и шуликерами, способными перемещаться по воздуху и нападать на людей в виде невидимых сил.

¶Происхождение названия

Слово «воздухан» образовано от слова «воздух» с суффиксом -ан-, указывающим на принадлежность к среде обитания. Этимология отражает представление о духе, связанном с воздушной стихией. В ряде диалектных источников встречается форма «воздуха́н» с ударением на последнем слоге. Термин зафиксирован в этнографических сборниках XIX века, в частности в работах Д. К. Зеленина, где он описывается как разновидность нечисти, нападающей на человека в пути.

¶Образ и свойства

По народным представлениям, воздухан — невидимый или мало заметный дух, обитающий в воздухе, чаще всего над дорогами, полями и водными пространствами. Считалось, что он нападает на путников, вселяется в людей, вызывая болезни и безумие, а также сбивает с пути путников, сбивает лошадей и вызывает непогоду.

Основные свойства воздухана в фольклоре:

• Невидимость — воздухан считался духом, который проявляется лишь при определённых условиях (в тумане, на перекрёстке дорог, в ночное время).
• Способность к перемещению по воздуху — в отличие от домовых и леших, привязанных к земле, воздухан действует в воздушном пространстве.
• Связь с болезнями — некоторые поверья связывают воздухана с «нагоном» — непроизвольным состоянием, при котором человеку становится плохо без видимой причины.
• Способность принимать облик — в отдельных сюжетах воздухан предстаёт в виде птицы, тумана или огня.

¶Место в системе народной демонологии

Русская народная демонология разделяла нечисть по средам обитания. К воздушным духам относили:

Воздухан занимал в этой системе промежуточное положение: он не был столь могущественным, как упырь, но опаснее домового или лешего, поскольку действовал вне привычного пространства человека.

¶Обряды защиты

Для защиты от воздухана в народной практике использовались:

• Крестное знамение — считалось действенным средством против любой нечисти, в том числе воздушной.
• Благовещенская соль — соль, освящённая в день Благовещения (7 апреля), использовалась для защиты дома и путников.
• Травы — полынь, чабрец и зверобой развешивали в жилище и брали в дорогу.
• Заговоры — специальные слова, произносимые при выходе в путь или при появлении симптомов «нагона».
• Обход двора с кадилом — в некоторых регионах кадили углами дома и дворовыми постройками.

¶Этнографические данные

Наиболее подробные сведения о воздухане собраны в этнографических экспедициях XIX–XX веков в центральных и северных губерниях России. Д. К. Зеленин в «Очерках русской мифологии» (1916) описал воздухана как одну из разновидностей «нечистой смерти», то есть духа, связанного с насильственной или неестественной смертью. В северных губерниях воздухан отождествлялся с упырём, в центральных — выделялся в самостоятельную категорию.

В фольклоре воздухан фигурирует в былинах и сказках как препятствие на пути богатыря или купца. В ряде сюжетов герой побеждает воздухана заговором или хитростью, а не силой.

¶В культуре

Образ воздухана использовался в русской литературе и фольклористике. В. И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» приводит слово «воздухан» в значении «злой дух, обитающий в воздухе». В современной культуре персонаж встречается в фэнтези-литературе и народных реконструкциях, хотя и не столь часто, как домовой, леший или водяной.

¶Источники

• Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: нечистая смерть. — Петроград, 1916.
• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — СПб., 1880—1882.
• Аничков Е. Весна-красна и песни свадебные. — СПб., 1903.
• Пропп В. Я. Русская аграрная обрядность. — Л., 1963.
• Седакова О. Поэтика обряда. — М., 2005.