Ян Ассманн

Ян Ассманн (нем. Jan Assmann; 7 июля 1938, Лангельсхайм, Германия — 19 февраля 2024, Констанц, Германия) — немецкий египтолог, религиовед и культуролог, профессор Гейдельбергского университета. Наибольшую известность получил как автор концепции «культурной памяти», разработанной совместно с женой, литературоведом Алейдой Ассманн. Его работы оказали значительное влияние на развитие культурологии, исторической антропологии и библеистики.

Биография

Ян Ассманн родился 7 июля 1938 года в Лангельсхайме (земля Нижняя Саксония). Изучал египтологию, классическую археологию и греческую филологию в Мюнхенском, Гейдельбергском и Парижском университетах. В 1967 году защитил докторскую диссертацию в Гейдельберге, посвящённую древнеегипетским заупокойным текстам. С 1976 по 2003 год занимал должность профессора египтологии в Гейдельбергском университете. В 1990-е годы начал активно публиковать работы по теории культуры, что принесло ему международное признание за пределами египтологии. Скончался 19 февраля 2024 года в Констанце.

Основные труды и концепции

Культурная память

Центральная концепция Ассманна — культурная память (нем. kulturelles Gedächtnis). В отличие от «коммуникативной памяти» (повседневного обмена опытом между поколениями), культурная память представляет собой совокупность символов, ритуалов, текстов и памятников, которые обеспечивают долговременное сохранение и передачу коллективного опыта. Ассманн выделил два основных типа культурной памяти:

• Фундаментальная память — связана с мифическими событиями основания общества (например, Исход из Египта в иудаизме).
• Биографическая память — фиксирует исторические события, важные для идентичности группы.

Ключевые механизмы культурной памяти, по Ассманну, включают «фигурации» (образы и символы), «институционализацию» (обряды, праздники) и «канонизацию» (закрепление священных текстов). Эта теория была изложена в книге «Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности» (1992, русский перевод — 2004).

Мнемоистория

Ассманн ввёл термин мнемоистория (от греч. mneme — память) для обозначения подхода, изучающего не прошлое «как оно было», а то, как прошлое конструируется и используется в культуре. В отличие от традиционной историографии, мнемоистория фокусируется на образах прошлого, которые создаются и пересоздаются обществом для поддержания идентичности.

Теория «религиозного перелома»

В работах, посвящённых Древнему Египту и Библии, Ассманн развил концепцию «религиозного перелома» (нем. religiöse Wende). Он утверждал, что в эпоху Нового царства (XIV век до н. э.) в Египте произошёл переход от политеизма к «монолатрии» (почитанию одного главного бога) при фараоне Эхнатоне, а затем — к монотеизму в иудаизме. Ассманн подчёркивал, что монотеизм ввёл понятие «истинной религии» и «ложной религии», что привело к религиозной нетерпимости. Эта идея вызвала дискуссии среди историков религии.

Египтологические исследования

В области египтологии Ассманн известен работами по древнеегипетской литературе, заупокойным текстам (в частности, «Текстам пирамид» и «Книге мёртвых») и концепции «Маат» (богини правды и порядка). Его монография «Египет: теология и благочестие ранней цивилизации» (1984) стала классикой. Он также исследовал феномен «времени» в древнеегипетской культуре, противопоставляя его линейному времени иудео-христианской традиции.

Критика и влияние

Концепция культурной памяти Ассманна была воспринята неоднозначно. Критики (в частности, немецкий историк Йорн Рюзен) отмечали её чрезмерную абстрактность и трудность эмпирической проверки. Другие указывали на то, что Ассманн приписывает древним обществам слишком современные представления о коллективной идентичности. Тем не менее, его идеи широко используются в культурологии, антропологии, литературоведении и политической философии.

Влияние Ассманна проявилось в работах таких авторов, как Пьер Нора (концепция «мест памяти»), Алейда Ассманн (теория «памяти и забвения») и в исследованиях национализма и коллективной идентичности. В России его труды активно изучаются в рамках культурологии и исторической антропологии.

Награды и звания

• Премия имени Макса Планка (1998)
• Премия имени Зигмунда Фрейда за научную прозу (2007)
• Премия имени Томаса Манна (2011)
• Орден «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» (2018)

Основные публикации

• Ägypten: Theologie und Frömmigkeit einer frühen Hochkultur (1984)
• Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen (1992, рус. пер. «Культурная память», 2004)
• Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism (1997, рус. пер. «Моисей и египетская религия», 2008)
• Die Mosaische Unterscheidung oder der Preis des Monotheismus (2003)
• Religio duplex: Ägyptische Mysterien und europäische Aufklärung (2010)

Источники

• Assmann, Jan. Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München: C.H. Beck, 1992.
• Assmann, Jan. Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997.
• Assmann, Jan. Die Mosaische Unterscheidung oder der Preis des Monotheismus. München: Carl Hanser Verlag, 2003.
• Rüsen, Jörn. Historische Orientierung: Über die Arbeit des Geschichtsbewusstseins. Köln: Böhlau, 1994.
• Нора, Пьер. Франция-память. СПб.: Издательство Европейского университета, 1999.