Язык пали

Язык пали — это индоарийский язык, на котором записан канон тхеравадинского буддизма (Типитака) и который используется в качестве литургического и литературного языка в буддийских странах Южной и Юго-Восточной Азии. Пали не является разговорным языком ни в одной стране мира, но сохраняет статус сакрального языка для миллионов буддистов. Относится к среднеиндоарийским языкам (пракритам) и по грамматическому строю близок к ведийскому санскриту, хотя имеет ряд архаичных и упрощённых черт.

История

Происхождение и этимология

Термин «пали» (pāli) в буддийской традиции означает «текст» или «строка» — изначально этим словом обозначали сам текст канона, а не язык. Позже, в комментаторской литературе (начиная с V века н. э.), слово «пали» стало обозначать язык, на котором написан канон. Сами носители традиции называют язык «магадхи» (māgadhī) — по названию древнего царства Магадха (современный штат Бихар, Индия), где, согласно преданию, проповедовал Будда Шакьямуни.

Лингвистические исследования показывают, что пали не является прямым диалектом магадхи, а представляет собой смесь нескольких западно-центральных пракритов, возможно, восходящих к языку региона Удджайн (Аванти). Время формирования пали как литературного языка — примерно V–III века до н. э.

Передача и фиксация

Согласно буддийской традиции, канон на пали был устно передан на Первом буддийском соборе в Раджагрихе (около 480 года до н. э.) сразу после смерти Будды. Устная традиция поддерживалась монашескими общинами на протяжении нескольких столетий. В I веке до н. э. на Шри-Ланке, во время правления царя Ваттагамани Абхайи, Типитака была впервые записана на пальмовых листьях. Эта запись была сделана на пали, который к тому времени уже стал языком буддийских текстов на острове.

В последующие века пали распространился вместе с буддизмом тхеравады в Мьянму, Таиланд, Лаос, Камбоджу и некоторые части Вьетнама. В этих странах он стал языком образования, философии и литературы, подобно тому как латынь в средневековой Европе.

Лингвистическая характеристика

Фонетика и письменность

Пали не имеет собственной письменности. Для его записи используются алфавиты стран, где распространён буддизм тхеравады: кхмерский, бирманский, тайский, сингальский, лаосский, а также латиница (в научных изданиях) и деванагари (в Индии). Фонетический состав пали относительно прост:

• Гласные: a, ā, i, ī, u, ū, e, o (долгота фонематична).
• Согласные: 33 звука, включая ретрофлексные (ṭ, ṭh, ḍ, ḍh, ṇ) и придыхательные (kh, gh, ch, jh, th, dh, ph, bh). Отсутствуют шипящие (š, ṣ) и звонкие сибилянты.

Ударение в пали не фиксировано и не является смыслоразличительным; в классическом произношении оно падает на первый слог слова.

Грамматика

Пали — флективный язык синтетического типа. Грамматический строй близок к санскриту, но упрощён:

• Существительные имеют три рода (мужской, женский, средний) и восемь падежей (именительный, винительный, творительный, дательный, отложительный, родительный, местный, звательный). Число — единственное и множественное.
• Глаголы спрягаются по лицам (1, 2, 3) и числам, имеют три времени (настоящее, будущее, прошедшее — аорист), три наклонения (изъявительное, повелительное, желательное/оптатив) и два залога (действительный и средний/страдательный). Причастия и деепричастия широко используются.
• Порядок слов в предложении свободный, но преобладает SOV (субъект-объект-глагол).

Лексика

Основной словарный фонд пали — индоарийский, с заметным влиянием санскрита (особенно в поздних текстах и комментариях). В пали отсутствуют многие санскритские сложные слова (бахуврихи), но развита система словообразования с помощью суффиксов и префиксов. В текстах встречаются заимствования из дравидийских языков (через контакт на Шри-Ланке) и австроазиатских (в Юго-Восточной Азии).

Литература на пали

Типитака

Основной корпус текстов на пали — Типитака («Три корзины»), канон тхеравады. Состоит из трёх разделов:

• Виная-питака — правила монашеской дисциплины (около 227 правил для монахов и 311 для монахинь).
• Сутта-питака — проповеди и беседы Будды, разделённые на пять сборников (никай): Дигха-никая, Мадджхима-никая, Самъютта-никая, Ангуттара-никая, Кхуддака-никая.
• Абхидхамма-питака — философские и психологические трактаты, систематизирующие учение.

Типитака содержит около 40 томов в современном издании (около 20 000 страниц).

Комментарии и подкомментарии

Начиная с V века н. э., на пали создавались комментарии (аттхакатха) к Типитаке. Наиболее известный комментатор — Буддагхоша (V век, Шри-Ланка), автор «Висуддхимагги» («Путь очищения») — энциклопедического руководства по буддийской практике и философии. Позднее появились подкомментарии (тика) и субподкомментарии (анутика), написанные монахами в Мьянме, Таиланде и Шри-Ланке.

Светская литература

Помимо религиозных текстов, на пали создавались исторические хроники (например, «Махавамса» — хроника Шри-Ланки, V век), грамматические трактаты (например, «Кандака»), поэтические произведения (джатаки — истории о предыдущих жизнях Будды, часто в стихотворной форме) и медицинские тексты.

Современное использование

Литургия и образование

В странах тхеравады (Шри-Ланка, Мьянма, Таиланд, Лаос, Камбоджа) пали остаётся языком богослужения: чтение сутт, декламация защитных текстов (паритта), произнесение монашеских обетов. Монахи изучают пали в монастырских школах; в Мьянме и Таиланде существуют государственные экзамены по пали (например, серия экзаменов «Типитакадхара» в Мьянме, позволяющая получить звание хранителя канона).

Научное изучение

В XIX–XX веках пали стал объектом академического изучения на Западе и в России. Первые грамматики и словари были составлены европейскими ориенталистами (Т. В. Рис-Дэвидс, основатель Общества палийских текстов, 1881). В России изучением пали занимались Ф. И. Щербатской, В. С. Воробьёв-Десятовский, А. П. Баранников. В советское время пали преподавался на восточных факультетах МГУ и ЛГУ. В настоящее время курсы пали существуют в нескольких университетах мира, включая Институт востоковедения РАН.

Цифровые проекты

С 1990-х годов ведётся оцифровка палийских текстов. Крупнейшие проекты: Chaṭṭha Saṅgāyana CD-ROM (шестой буддийский собор, 1954–1956, Мьянма), SuttaCentral (онлайн-база данных сутт на пали и в переводе), Buddhist Digital Resource Center (оцифровка рукописей). Доступны электронные словари (например, Pali Text Society Dictionary, Digital Pāli Dictionary).

Критика и споры

В научной среде ведутся дискуссии о происхождении пали. Некоторые лингвисты (например, К. Р. Норман) считают, что пали — искусственный литературный язык, созданный на основе нескольких пракритов для унификации канона. Другие (например, О. фон Хинюбер) полагают, что пали отражает реальный разговорный язык региона Магадха, но с последующей литературной обработкой. Также обсуждается вопрос о влиянии санскрита на пали: в поздних текстах (I–V века н. э.) заметна тенденция к санскритизации — замене пракритских форм на санскритские.

Источники

• Воробьёв-Десятовский В. С. «Палийский язык». — М.: Наука, 1965.
• Норман К. Р. «Палийская литература». — М.: Наука, 1991.
• Geiger W. «Pāli Literature and Language». — Calcutta: University of Calcutta, 1943.
• von Hinüber O. «A Handbook of Pāli Literature». — Berlin: Walter de Gruyter, 1996.
• Collins S. «Pali Literature and the Study of Buddhism». — Oxford: Oxford University Press, 2003.