Закомара: архитектурный элемент древнерусского храма¶

Закомара — это архитектурный элемент древнерусского зодчества, представляющий собой полукруглое или килевидное завершение участка наружной стены здания, повторяющее очертания расположенного за ним внутреннего свода (цилиндрического или крестового). Закомара является неотъемлемой частью крестово-купольной системы храмов и выполняет как конструктивную, так и декоративную функцию, визуально обозначая на фасаде границы нефов и членение внутреннего пространства.

¶Происхождение и история

Закомара возникла в византийской архитектуре и была заимствована древнерусскими мастерами после Крещения Руси в X веке. В византийских храмах завершение стен полуциркульными арками было связано с конструкцией сводов, которые перекрывали нефы и опирались на столбы. На Руси этот элемент получил широкое распространение в домонгольский период (XI — первая треть XIII века) и стал характерной чертой каменного церковного зодчества.

В XII веке закомары активно использовались при строительстве храмов Владимиро-Суздальского княжества (например, Успенский собор во Владимире, Дмитриевский собор). В тот период они часто декорировались аркатурными поясами, резьбой по камню и фресками. В новгородской и псковской архитектуре закомары были более строгими и лаконичными, без обильного орнамента.

В XV–XVI веках, в эпоху формирования общерусского зодчества, закомары стали уступать место более сложным формам — кокошникам (декоративным закомарам, не связанным с конструкцией свода) и шатровым завершениям. Однако в XVII веке, в период «русского узорочья», закомары вновь вошли в моду, но уже как декоративный элемент, часто сочетающийся с другими видами завершений. В XVIII–XIX веках, с распространением классицизма и эклектики, закомары использовались реже, преимущественно в стилизациях под древнерусскую архитектуру (например, в неорусском стиле).

¶Конструктивные особенности

Закомара тесно связана с внутренней конструкцией здания. Она образуется там, где стена храма завершается сводом, который опирается на подпружные арки и столбы. В крестово-купольном храме каждый неф (центральный, боковые, поперечный) перекрывается цилиндрическим или крестовым сводом, и на фасаде это завершение обозначается закомарой. Таким образом, количество закомар на фасаде соответствует количеству нефов и их расположению.

Различают два основных типа закомар:

Конструктивные (истинные) — повторяют форму свода, являются его внешним отражением и несут нагрузку от кровли.
Декоративные (ложные) — не связаны с внутренним сводом, выполняют только эстетическую роль. К ним относятся кокошники, которые часто располагаются рядами, образуя пирамидальные или килевидные композиции.

Форма закомары может быть полуциркульной (полукруглой) или килевидной (с заострённым верхом, напоминающим киль корабля). Килевидная форма получила распространение в московском зодчестве XIV–XV веков.

¶Разновидности и классификация

В зависимости от расположения и количества закомар на фасаде выделяют несколько типов храмов:

Однозакомарные — простейшие храмы с одним завершением на фасаде (обычно небольшие бесстолпные церкви).
Трёхзакомарные — наиболее распространённый тип в домонгольской Руси. Центральная закомара выше боковых, что отражает более высокий центральный неф.
Пятизакомарные — характерны для крупных соборов (например, Успенский собор Московского Кремля). Пять закомар символизируют пять куполов и соответствуют пяти нефам.
Многозакомарные — встречаются реже, например, в храмах с развитой системой притворов и галерей.

Также закомары могут быть расположены не только на главном фасаде, но и на боковых, а также на апсидах (полукруглых выступах алтарной части). В некоторых памятниках закомары образуют ступенчатые композиции, где центральная закомара возвышается над боковыми.

¶Декоративное оформление

Закомары часто украшались архитектурными деталями, которые подчёркивали их форму и ритм. Наиболее распространённые элементы декора:

Аркатурный пояс — ряд небольших арочек, опирающихся на колонки, расположенный под закомарами или по их контуру.
Резьба по камню — растительные и геометрические орнаменты, а также изображения святых и животных (характерно для владимиро-суздальского зодчества).
Фрески — в некоторых храмах внутренняя поверхность закомар (под сводом) расписывалась сценами из Библии.
Поребрик — декоративная кладка из кирпича, поставленного на ребро, образующая зубчатый узор.
Ниши и кокошники — в более поздний период закомары могли дополняться рядами кокошников, создавая сложные многогранные завершения.

¶Значение в архитектуре

Закомара играет важную роль в формировании силуэта древнерусского храма. Она зрительно связывает фасад с внутренним пространством, делая конструкцию прозрачной и логичной. В отличие от западноевропейской готики, где вертикальные линии стремятся вверх, закомара подчёркивает горизонтальное членение и плавность линий, характерные для византийской и древнерусской традиции.

Символически закомара часто интерпретируется как образ небесного свода, защищающего верующих. В православной архитектуре её форма ассоциируется с куполом и аркой, которые символизируют Царство Небесное.

¶Примеры в памятниках архитектуры

Наиболее известные храмы, где закомары являются важным элементом:

Софийский собор в Киеве (XI век) — один из древнейших сохранившихся примеров, где закомары подчёркивают крестово-купольную структуру.
Успенский собор во Владимире (XII век) — пятизакомарное завершение, богато украшенное аркатурным поясом и резьбой.
Церковь Покрова на Нерли (XII век) — однозакомарный храм, где закомара гармонично сочетается с общим пропорциональным строем.
Успенский собор Московского Кремля (XV век) — пятизакомарное завершение, выполненное в традициях владимиро-суздальского зодчества.
Храм Василия Блаженного (XVI век) — здесь закомары сочетаются с кокошниками и шатрами, создавая сложную многоглавую композицию.
Церковь Ильи Пророка в Ярославле (XVII век) — пример позднего использования закомар, декорированных изразцами и росписью.

¶Упадок и возрождение

С XVII века закомары постепенно вытесняются более простыми формами завершений — карнизами и фронтонами. В XVIII–XIX веках, в эпоху классицизма, древнерусские элементы считались устаревшими, и закомары использовались лишь в редких случаях, например, в проектах архитекторов, работавших в «русском стиле» (К. А. Тон, А. М. Горностаев). В XX веке, с возрождением интереса к древнерусскому зодчеству, закомары вновь стали применяться в храмовом строительстве, особенно в рамках неорусского стиля и реставрационных работ.

¶Источники

Раппопорт П. А. «Древнерусская архитектура». — СПб.: Стройиздат, 1993.
Комеч А. И. «Древнерусское зодчество конца X — начала XII века». — М.: Наука, 1987.
Воронин Н. Н. «Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV веков». — М.: Изд-во АН СССР, 1961.
Ильин М. А. «Русское зодчество XVII века». — М.: Искусство, 1954.
Красовский М. В. «Курс истории русской архитектуры. Часть I: Деревянное зодчество». — Пг., 1916.