Закон Божий как учебная дисциплина¶
Закон Божий — совокупность религиозных знаний, преподававшихся в качестве обязательного учебного предмета в системе начального и среднего образования Российской империи, а впоследствии — факультативной дисциплины в отдельных учебных заведениях. Курс включал изучение основ христианского вероучения, священной истории, молитв, богослужения и нравственных норм. Преподавание велось преимущественно лицами духовного звания и находилось в ведении Святейшего синода.
¶История
¶Возникновение и развитие
Термин «Закон Божий» восходит к церковнославянскому употреблению и обозначает божественные установления, данные человеку. Как учебная дисциплина предмет оформился в России в XVIII веке, когда в духовных школах и народных училищах начали систематически преподавать катехизис. Значительную роль в становлении курса сыграл «Краткий катехизис» митрополита Платона (Левшина), использовавшийся в качестве учебника в конце XVIII — начале XIX века.
В XIX столетии Закон Божий стал обязательным предметом во всех гимназиях, уездных училищах, кадетских корпусах, а также в большинстве церковно-приходских школ. Преподавание регулировалось уставами учебных заведений и духовного ведомства. В 1817–1824 годах, в период деятельности Министерства духовных дел и народного просвещения, предмет занимал особенно заметное место в учебных программах.
¶Отмена и последующая практика
После Октябрьской революции 1917 года преподавание Закона Божьего в государственных школах было отменено. Декрет «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» (1918) и последующие нормативные акты отделили школу от церкви. Религиозное обучение допускалось лишь в частном порядке и в специальных духовных учебных заведениях.
В постсоветский период в ряде регионов России появились факультативные курсы религиозной направленности. С 2012 года в общеобразовательных школах преподаётся комплексный курс «Основы религиозных культур и светской этики», включающий модуль «Основы православной культуры». Данный курс не является прямым аналогом дореволюционного Закона Божьего, поскольку носит культурологический, а не вероучительный характер и предполагает выбор модуля родителями.
¶Содержание курса
Программа Закона Божьего обычно делилась на несколько взаимосвязанных частей.
¶Основы вероучения
Изучались Символ веры, догматы о Троице, воплощении, искуплении и воскресении. Разбирались понятия благодати, таинств и загробной жизни. Материал излагался в форме вопросов и ответов, что облегчало заучивание.
¶Священная история
Курс включал Ветхий Завет (сотворение мира, история патриархов, исход евреев из Египта, пророки) и Новый Завет (рождество, земная жизнь, чудеса, страдания, смерть и воскресение Иисуса Христа, деяния апостолов). Изложение велось последовательно, по ключевым сюжетам.
¶Молитвы и богослужение
Учащиеся заучивали основные молитвы: «Отче наш», «Символ веры», «Богородице Дево, радуйся», молитвы утренние и вечерние. Давались сведения о литургии, церковных праздниках и постах, устройстве храма, поведении во время богослужения.
¶Нравственное учение
Разъяснялись десять заповедей, заповеди блаженств, обязанности христианина в семье и обществе. Эта часть носила назидательный характер и была призвана формировать бытовое благочестие.
¶Методика и учебники
Преподавание строилось на заучивании текстов, чтении вслух и объяснении священником. Использовались учебники протоиерея Александра Соколова, священника Николая Чельцова и других авторов, неоднократно переиздававшиеся. Широкое распространение получили иллюстрированные издания с картами Палестины и схемами храма. Оценки выставлялись по обычной балльной системе, а успеваемость по предмету учитывалась при переводе в следующий класс и при выпуске.
¶Значение и оценки
Закон Божий выполнял функцию религиозной социализации: через него значительная часть населения получала базовые сведения о христианском вероучении, церковнославянской грамоте и церковной традиции. Одновременно курс критиковался за догматизм, слабую связь с современной наукой и недостаток педагогической подготовки преподавателей. В советской историографии предмет рассматривался как инструмент идеологического контроля и клерикализации школы.
В современной России отношение к преподаванию религиозных дисциплин остаётся предметом общественной дискуссии: сторонники указывают на культурно-историческую ценность знаний о религии, противники — на светский характер государства и необходимость добровольного выбора. Действующее законодательство закрепляет светский характер образования в государственных и муниципальных учреждениях при сохранении возможности изучения религиозных культур по выбору.
¶См. также
- Основы православной культуры
- Катехизис
- Церковно-приходская школа
- Духовное образование в России
Источники: уставы духовных учебных заведений XIX века; труды по истории российского образования; нормативные акты об отделении церкви от государства и школы от церкви; материалы о введении курса «Основы религиозных культур и светской этики».